古诗词注释译文

【孔武有力】勇猛有力。《诗·郑风·羔裘》：“羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。”毛传：“孔，甚也。”清蒲松龄《聊斋志异·鸦头》：“孜渐长，孔武有力，喜田猎，不务生产，乐鬭好杀。”郭沫若《黑猫》四：“能够占有俘虏中最美貌的女子的人，必然是战胜者中的孔武有力的男子。”

【忧心忡忡】忧愁不安的样子。《诗·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”宋王禹偁《待漏院记》：“忧心忡忡，待旦而入。九门既啟，四聪甚邇。”峻青《秋色赋·在英雄的村庄里》：“这个刚刚遭受了重大损失的李家埠，在那即将到来的大风暴前面，到底能不能坚持得住，我忧心忡忡地在围墙上踱来踱去。”

【桃之夭夭】《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。《中国近代反帝反封建历史歌谣选·天地会起义·劫富济贫》：“桃之夭夭，兄弟尽招。”程英注：“这里取其繁荣茂盛的意思，用来比喻革命队伍的发展壮大。”2.形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“那知卢才听见钮成死了，料道不肯干休，已先桃之夭夭，不在话下。”明无名氏《飞丸记·代女捐生》：“老爷分付杀他，我生怕他桃之夭夭。”郭沫若《创造十年》八：“就这样在那儿住了有一个礼拜光景，工作丝毫也不能做，并连逼在近旁的太湖都不曾去过，又只好桃之夭夭了。”此义今多写作“逃之夭夭”。典

【燕于飞】《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”诗中咏送别，以“燕燕于飞”起兴。后因以“燕于飞”为送别之典。唐许浑《送杨发东归》诗：“红花半落燕于飞，同客长安今独归。”
【燕燕于归】谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”明阮大鋮《燕子笺·写笺》：“若不是燕燕于归，怎使没分毫腼腆！”

【日居月诸】日月。居、诸，语气助词。《诗·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”毛传：“日乎月乎，照临之也。”后用以指岁月流逝。汉蔡琰《胡笳十八拍》之十一：“日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。”晋陶潜《命子》诗：“日居月诸，渐免於孩。”《警世通言·老门生三世报恩》：“日居月诸，忽然八月初七日，街坊上大吹大擂，迎试官进贡院。”臧克家《京华练笔三十年》：“‘日居月诸’，开国大典的礼炮声还在耳边震响，时间一跳，就跨过了三十年！”

【惠然肯来】·邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来。”郑玄笺：“肯，可也，有顺心然后可以来至我旁。”后多用作对客人的来临表示欢迎之词。唐韩愈《与少室李拾遗书》：“想拾遗公冠带就车，惠然肯来。”清李渔《闲情偶寄·颐养·疗病》：“凡人有生平嚮往，未经谋面者，如其惠然肯来，以此当药，其为效也更捷。”鲁迅《徬徨·高老夫子》：“现在经何校长再三敦请，竟惠然肯来，到这里来教历史了。”亦作“惠然之顾”、“惠然至”。晋袁宏《后汉纪·灵帝纪下》：“弥秋歷冬，经迈二载，深拒以疾，无惠然之顾。”明高攀龙《湖上闲居季思子往适至》诗：“我友惠然至，僮僕喜奔走。”汉
【谑浪笑敖】戏谑放浪，调笑戏弄。《诗·邶风·终风》：“终风且暴，顾我则笑，謔浪笑敖，中心是悼。”亦作“謔浪笑傲”。朱光潜《艺文杂谈·诗的隐与显》：“滑稽者见到事物的乖讹，只一味持儿戏态度，谑浪笑傲以取乐。”钱锺书《围城》七：“今天是几个熟人吃便饭，并且有女人，他当然谑浪笑傲，另有适应。”漢

【不忮不求】妬，不贪求。《诗·邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不臧。”郑玄笺：“我君子之行，不疾害，不求备於一人，其行何用为不善。”晋葛洪《抱朴子·接疏》：“明者举大略细，不忮不求，故能取威定功，成天平地。”南朝梁萧统《＜陶靖节集＞序》：“不忮不求者，贤达之用心。”典

【采葑采菲】喻不因其所短而舍其所长。《左传·僖公三十三年》：“《诗》曰：‘采葑采菲，无以下体。’君取节焉可也。”杜预注：“葑菲之采，上善下恶，食之者不以其恶而弃其善，言可取其善节。”宋陈亮《与章德茂侍郎书》：“旧部当尊之人，相马不失之瘦，采葑采菲取节焉。”参见“采葑”。

【狐裘蒙戎】的皮毛凌乱。亦以喻国政混乱。《诗·邶风·旄丘》：“狐裘蒙戎，匪车不东，叔兮伯兮，靡所与同。”朱熹集传：“大夫狐苍裘。蒙戎，乱貌，言弊也……或曰，狐裘蒙戎，指卫大夫，而讥其憒乱之意。”亦作“狐裘尨茸”、“狐裘蒙茸”。《左传·僖公五年》：“狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？”《史记·晋世家》作“狐裘蒙茸”。唐高适《营州歌》：“营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。”明陈子龙《立春前三日寄舒章京师》诗：“李郎彤管双碧玉，狐裘蒙茸裼惨緑。”典

【载驰载驱】谓车马疾行。《诗·鄘风·载驰》：“载驰载驱，归唁卫侯。”高亨注：“载，犹乃也，发语词。驰、驱，车马疾行。”三国魏曹丕《善哉行》之一：“载驰载驱，聊以忘忧。”亦作“载驱载驰”。晋陆云《答兄平原》诗：“矫矫乘马，载驱载驰。”

【委委佗佗】亦作“委委蛇蛇”。雍容自得貌。《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”毛传：“委委者，行可委曲踪迹也；佗佗者，德平易也。”朱熹集传：“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓志铭》：“命也奈何，芝生巖阿；既采且歌，委委佗佗。”清钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》：“委委佗佗，开颜舒眉。”王闿运《女箴》：“委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以绰以和。”一说，美貌。参阅《尔雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。
【如之何】；为什么。《诗·王风·君子于役》：“君子于役，如之何勿思！”《孟子·梁惠王上》：“如之何其使斯民飢而死也？”《礼记·檀弓上》：“子柳曰：‘如之何其粥人之母以葬其母也？不可。’”2.怎么样；怎么办。《诗·齐风·南山》：“析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》：“不师如之何？吾何以成？不友如之何？吾何以增？”元王实甫《西厢记》第二本第三折：“如若此子至，其事将如之何？”

【退食自公】节俭。谓操守廉洁。《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食，谓减膳也；自，从也，从於公，谓正直顺於事也。”《汉书·循吏传·朱邑》：“大司农邑，廉洁守节，退食自公，亡疆外之交，束脩之餽，可谓淑人君子。”《梁书·萧子恪传》：“文史之事，诸弟备之矣，不烦吾復牵率；但退食自公，无过足矣。”唐杨炯《梓州惠义寺重阁铭》：“庶政惟和，万民以理；閒庭不扰，退食自公。”