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【碧纱窗】装有绿色薄纱的窗。前蜀李珣《酒泉子》词之四：“秋月嬋娟，皎洁碧纱窗外照。”明冯梦龙《山歌·无郎》：“姐儿立在碧纱窗，眼观孤雁好恓惶。”《红楼梦》第二六回：“﹝寳玉﹞觉得一缕幽香，从碧纱窗中暗暗透出。”漢
【俏冤家】爱者、情人的昵称。多见于元曲。元关汉卿《一半儿·题情》曲：“駡你箇俏冤家，一半儿难当一半儿耍。”2.熏猪耳的别称。清褚人穫《坚瓠四集·俏冤家》：“《亦巢偶记》：俗呼薰猪耳为俏冤家，不知何所取意，里巷至今传之。”清梁绍壬《两般秋雨盦随笔·市井食单》：“猪耳朵，名曰‘俏寃家’，猪大肠，名曰‘佛扒墙’，皆苏人市井食单名也。”
【小冤家】年轻情人间的昵称。元关汉卿《一半儿·题情》曲：“多情多绪小寃家，迱逗得人来憔悴煞。”2.埋怨和责骂自己孩子时的话。元无名氏《神奴儿》第二折：“哎，你个小寃家……怎生转回头就不知个踪影！”杜鹏程《在和平的日子里》第三章第八节：“李玉英用围裙擦着手，说：‘小冤家！看我揭你们的皮！’”汉
【玉川子】唐诗人卢仝的号。《新唐书·卢仝传》：“仝自号玉川子，尝为《月蚀诗》以讥切元和逆党。”唐卢仝《走笔谢孟谏议新茶》诗：“蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。”宋苏轼《游惠山》诗：“颇笑玉川子，飢弄三百月。”卢仝性喜茶，故亦指嗜茶者。宋杨万里《谢木韫之舍人分送讲筵赐茶》诗：“故人分送玉川子，春风来自玉皇家。”参见“玉川”。
【玉川子】唐诗人卢仝的号。《新唐书·卢仝传》：“仝自号玉川子，尝为《月蚀诗》以讥切元和逆党。”唐卢仝《走笔谢孟谏议新茶》诗：“蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。”宋苏轼《游惠山》诗：“颇笑玉川子，飢弄三百月。”卢仝性喜茶，故亦指嗜茶者。宋杨万里《谢木韫之舍人分送讲筵赐茶》诗：“故人分送玉川子，春风来自玉皇家。”参见“玉川”。
【玉川子】唐诗人卢仝的号。《新唐书·卢仝传》：“仝自号玉川子，尝为《月蚀诗》以讥切元和逆党。”唐卢仝《走笔谢孟谏议新茶》诗：“蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。”宋苏轼《游惠山》诗：“颇笑玉川子，飢弄三百月。”卢仝性喜茶，故亦指嗜茶者。宋杨万里《谢木韫之舍人分送讲筵赐茶》诗：“故人分送玉川子，春风来自玉皇家。”参见“玉川”。
【一阳来复】古人认为天地间有阴阳二气，每年至夏至日，阳气尽而阴气始生；至冬至日，则阴气尽而阳气开始复生，谓之“一阳来復”。见《易·复》孔颖达疏。宋王安石《回贺冬启》之二：“伏以四序密移，一阳来复，气验管灰之应，官书云物之占。”元侯克中《春前一日》诗：“岁月催人不易禁，一阳来復又成临。”
【市道交】指势利之交。唐柳宗元《宋清传》：“吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者，世之言徒曰‘市道交’。”宋司马光《孟尝》诗：“归来散尽三千客，方悟时人市道交。”参见“市道”。
猿鸟犹疑是惊畏丞相的严明军令， 风云常常护着他军垒的藩篱栏栅。 诸葛亮徒然在这里挥笔运筹划算， 后主刘禅最终却乘坐邮车去投降。 孔明真不愧有管仲和乐毅的才干。 关公张飞已死他又怎能力挽狂澜？ 往年我经过锦城时进谒了武侯祠， 曾经吟诵了梁父吟为他深表遗憾！
【千山万水】山水很多，比喻路途艰险、遥远。唐宋之问《至端州驿见杜审言沉佺期题壁慨然成咏》：“岂意南中岐路多，千山万水分乡县。”元王实甫《西厢记》第四本第三折：“都则为一官半职，阻隔得千山万水。”李瑛《一片红云》诗：“历千山万水，你从哪里飞来？冒疾风骤雨，经受了怎样的劳顿？”亦作“千水万山”。清洪昇《长生殿·尸解》：“我只道轻魂弱魄飞能去，又谁知千水万山途转修。”典
【竹批双耳】“竹批耳”。古代《相马经》称良马的双耳为“耳如削竹”、“耳如杨叶”。意谓其双耳外形小而尖削，犹如被斜削的竹筒，或如杨树的叶片。唐杜甫《房兵曹胡马》诗：“胡马大宛名，锋稜瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。”仇兆鳌注：“贾思勰《齐民要术》：‘马耳欲小而鋭，犹如斩竹筒。’黄注：批竹，即《马经》‘削筒’。批，削也。卢注：太宗敍十驥，耳根尖鋭，杉竹难方。‘竹批双耳峻’本此。”宋楼钥《题高丽行看子》诗：“竹批双耳风入蹄，霜鬣剪作三花齐。”元周伯琦《天马行应制作》：“昂昂八尺阜且伟，首扬渴乌竹批耳。”渴乌，古代吸水的竹筒。典
【万壑千岩】峰峦、山谷极多。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千巖竞秀，万壑争流。’”宋柳永《夜半乐》词：“渡万壑千巖，越溪深处。”宋辛弃疾《江神子·送元济之归豫章》词：“万壑千巖楼外雪，琼作树，玉为栏。”参见“千巖万壑”。汉
【登山临水】登上高山，面临流水。谓在山水间盘桓。《楚辞·九辩》：“憭慄兮若在远行，登山临水兮送将归。”《儒林外史》第三十回：“小弟无济胜之具，就登山临水，也是勉强。”
【布袜青鞋】多指隐者或平民装束。宋杨万里《题王季安主簿佚老堂》诗之二：“布袜青鞋已懒行，不如宴坐听啼鶯。”清孔尚任《桃花扇·逃难》：“整琴书襆被，换布袜青鞋，一隻扁舟载。”2.借指隐居。汉
【白头如新】谓相交虽久而并不知己，像新知一样。《文选·邹阳＜狱中上书自明＞》：“语曰：‘白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”李善注引《汉书音义》：“或初不相识相知，至白头不相知。”宋陈亮《与应仲实书》：“而八年之间，话言不接，吉凶不相问弔，反有白头如新之嫌，退而求之，敢外其责！”清胡鸣玉《订讹杂录·白头如新》：“今人以白头如新作久而敬之、情好不替解，非……谓不相知者，虽头白如新识；相知者，虽倾盖间如旧识也。”
【三星在天】风·绸缪》：“绸繆束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。”孔传：“三星，参也。在天，谓始见东方也。男女待礼而成，若薪芻待人事而后束也。三星在天可以嫁娶矣。”郑玄笺：“三星，谓心星也。心有尊卑、夫妇、父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者以为候焉。”后以“三星在天”为男女婚期之典。《全唐诗》卷八六二载嵩岳诸仙《嫁女》诗：“三星在天银河迴，人间曙色东方来。”明杨珽《龙膏记·错媾》：“护蓝桥五云低院，耿银河三星在天。”
【鱼千里】1.谓鱼游千里。典出《关尹子·宇》：“以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。”宋黄庭坚《追和东坡题李亮功＜归来图＞》：“小池已筑鱼千里，隙地仍栽芋百区。”2.比喻徒然无益地追求不止或追逐不舍。宋黄庭坚《戏作林夫人欸乃歌》之二：“从师学道鱼千里，盖世成功黍一炊。”宋陆游《闻雨》诗：“不悟鱼千里，终归貉一丘。”
【貉一丘】杨恽传》：“古与今如一丘之貉。”后用“貉一丘”谓同属一类，没有差别。宋苏轼《过岭》诗之一：“平生不作兔三窟，今古何殊貉一丘。”金元好问《祖唐臣愚庵》诗：“青州荆州兔三窟，古人今人貉一丘。”清查慎行《岁寒杂感》诗之九：“谁将正变溯源流，今古何殊貉一丘。”亦作“貉同丘”。明吴幵《优古堂诗话》：“吕吉甫云：‘南北战争蜗两角，古今兴废貉同丘。’”
