古诗词注释译文

【辽天老鹤】指辽东丁令威得仙化鹤归里事。宋陆游《自咏闲适》：“残年邻曲幸相依，其似辽天老鹤归。”参见“辽东鹤”。

【鼻端白】佛教修行法之一。注目谛观鼻尖，时久鼻息成白。《楞严经》卷五：“世尊教我及拘絺罗观鼻端白，我初諦观，经三七日，见鼻中气出入如烟，身心内明，圆动世界，徧成虚浄，犹如琉璃，烟相渐销，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息化为光明，照十方界，得阿罗汉。”宋黄庭坚《谢曹方惠物》诗：“注香上褭褭，映我鼻端白。”

【桑苎翁】唐陆羽的别号。唐李肇《唐国史补》卷中：“羽有文学，多意思，耻一物不尽其妙，茶术尤著……羽于江湖称竟陵子，于南越称桑苧翁。”元辛文房《唐才子传·陆羽》：“﹝陆羽﹞自称桑苧翁，又号东岗子。”

【纵壑鱼】1.纵游于川壑中的鱼。语出汉王褒《圣主得贤臣颂》：“千载一会，论説无疑，翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑。”后遂以“纵壑鱼”比喻身处顺境，所至如意。唐杜甫《将适吴楚留别章使君》诗：“昔如纵壑鱼，今如丧家狗。”2.用以比喻身心自得。宋苏轼《游庐山次韵章传道》：“尘容已似服辕驹，野性犹同纵壑鱼。”

【无可奈何】亦作“无可柰何”。没有办法，无法可想。表示事已如此，再要挽回已是无能为力。《战国策·燕策三》：“太子闻之，驰往，伏尸大哭，极哀。既已，无可柰何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”《史记·周本纪》：“太史伯阳曰：‘祸成矣，无可柰何！’”汉董仲舒《春秋繁露·精华》：“夫智不足以知贤，无可奈何矣。”唐元稹《＜白氏长庆集＞序》：“杂乱间厕，无可奈何。”金元好问《赵州学记》：“庙学之存亡，亦付之无可柰何而已。”巴金《探索集·怀念烈文》：“或者是烈文，或者是另一个朋友无可奈何地说一声：‘走吧！’”
【未能免俗】俗例或常情。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“阮仲容步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦綺。仲容以竿掛大布犊鼻褌于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊復尔耳。’”。宋陆游《自诒》诗：“无可奈何犹食粟，未能免俗学浇蔬。”金赵秉文《送宋飞卿》诗：“未能免俗聊从宦，还望孤云忆旧庐。”明陈霆《渚山堂词话》卷三：“公（司马温公）端劲有守，而所赋嫵媚悽惋，殆不能忘情，岂其少年所作耶？古云贤者未能免俗，正谓此耳。”
【种树书】有关种植的书籍；农书。唐韩愈《送石处士赴河阳幕》诗：“长把种树书，人云避世士。”宋辛弃疾《鹧鸪天》词：“都将万字平戎策，换取东家种树书。”宋刘克庄《水龙吟》词：“挟种树书，举障尘扇，著游山屐。”

【聊尔尔】且如此而已。宋朱熹《舫斋》诗：“筑室水中聊尔尔，何须极浦望朱宫。”典

【水云身】佛教语。指行脚僧。因其身如行云流水，居无定处，故称。亦泛指来去自由、无所羁绊之身。宋周邦彦《迎春乐》词之二：“他日水云身，相望处，无南北。”宋陆游《自小云顶上云顶寺》诗：“缚袴属櫜鞬，哀哉水云身。”钱仲联校注：“水云身，佛家语，行脚僧之称，行云流水之意。”宋陆游《晨起》诗：“平生水云身，不堕车马境。”
【归去来】篇名。晋陶潜所作。《晋书·隐逸传·陶潜》：“执事者闻之，以为彭泽令……郡遣督邮至县，吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年解印去县，乃赋《归去来》。”后用以归隐之典。宋梅尧臣《田家语》诗：“却咏《归去来》，刈薪向深谷。”2.回去。唐杜甫《发刘郎浦》诗：“白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。”唐颜真卿《赠裴将军》诗：“一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。”3.词牌名。双调，四十九字、五十二字二体，仄韵。清王奕清《词谱》卷七：“《归去来》调见《乐章集》词二首，因词有‘歌筵舞，且归去，休惆悵，好归去’句，取以为名。”

【直如弦】样直。比喻为人正直。《后汉书·五行志一》：“顺帝之末，京都童謡曰：‘直如弦，死道边。曲如鉤，反封侯。’”南朝梁吴均《从军行》：“微诚言不爱，终自直如弦。”

【锦官城】。故址在今四川成都南。成都旧有大城、少城。少城古为掌织锦官员之官署，因称“锦官城”。后用作成都的别称。唐杜甫《春夜喜雨》诗：“晓看红湿处，花重锦官城。”明陆采《明珠记·会内》：“但愿平安下三蜀，春风依旧锦官城。”张素《拟李义山＜井络＞》诗：“玉垒山前花黯黯，锦官城外鼓逢逢。”亦省称“锦官”、“锦城”。晋常璩《华阳国志·蜀志》：“其道西城，故锦官也。”《初学记》卷二七引晋任豫《益州记》：“锦城在益州南笮桥东流江南岸，蜀时故锦官也。”北周庾信《奉和赵五途中五韵》：“锦城遥可望，廻鞍念此时。”唐李白《蜀道难》诗：“锦城虽云乐，不如早还家。”清查昇《陈丈朴庵招赏牡丹同人即席分赋得明字》：“金谷何如蜀锦城，放翁旧谱閲《天彭》。”李劼人《死水微澜》第五部分十一：“锦城荣乐，且住为佳。”

【芜蒌亭】古迹名。东汉刘秀在蓟，闻王郎等入邯郸称帝，与邓禹、冯异等昼夜急驰南下，至饶阳芜蒌亭，天寒饥疲，仅得以豆粥为食。故址在今河北省饶阳县滹沱河滨。事见《后汉书·冯异传》。

【守庚申】信奉道教者每于庚申日通宵静坐不眠，谓之守庚申。据南朝梁陶弘景《真诰》卷十载，凡庚申之日，尸鬼竞乱，精神躁秽，夫妻不可同席及言语面会，当清斋不寝，屏除欲念，故云。又见宋叶梦得《避暑录话》卷下。唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。”唐程紫霄《示守庚申众》诗：“不守庚申亦不疑，此心常与道相依。”宋陆游《春夕睡觉》诗：“积雨恐侵春甲子，昏灯懒守夜庚申。”

【碧玉椽】碧玉做的椽子。亦喻绿竹。宋李格非《洛阳名园记·苗帅圃》：“竹万餘竿，皆大，满二三围，疎筠琅玕如碧玉椽。”宋苏轼《书普慈长老壁》诗：“普慈寺后千竿竹，醉里曾看碧玉椽。”