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【粥饭僧】而不努力修行的僧人。本为僧人自谦之词。后多用以嘲讽尸位素餐者。五代韩昭裔《与李专美》诗：“何如且作宣徽使，免被人呼粥饭僧。”宋陈与义《和王东卿绝句》：“只今当代功名手，不数平生粥饭僧。”宋陆游《叹息》诗：“国家图籙合中兴，叹息吾寧粥饭僧。”清钱谦益《十一月初六日召对文华殿旋奉严旨革职待罪》诗之十四：“圣朝重倚丝纶簿，薄命难充粥饭僧。”
【卖剑买牛】掉武器，从事农业生产。《汉书·循吏传·龚遂》：“民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊！’春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实蔆芡。劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。”宋陆游《游近村》诗之二：“乞浆得酒人情好，卖剑买牛农事兴。”金元好问《示崔雷诗社诸人》诗：“卖剑买牛真得计，腰金骑鹤恐非才。”亦省作“卖剑”。唐黄滔《误笔牛赋》：“笔为锋也，无慙卖剑之年；墨作池焉，岂愧蹊田之日。”典
【黄金船】酒杯名。宋陆游《题郭太尉金州第中至喜堂》诗：“是时公喜客亦乐，为公满泻黄金船。”钱仲联校注：“黄金船，犹言黄金杯。酒器。”
【造化炉】喻天地。语本《庄子·大宗师》：“今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”宋范仲淹《游庐山作》诗：“从今愈识逍遥旨，一听升沉造化鑪。”
【颜筋柳骨】谓唐代大书法家颜真卿、柳公权之字遒劲有力。亦泛指墨宝。宋陆游《唐希雅雪鹊》诗：“我评此画如奇书，颜筋柳骨追欧虞。”元关汉卿《普天乐·喜得家书》曲：“却是断肠诗词，堪为字史，颜筋柳骨，献之羲之。”亦作“颜精柳骨”、“颜骨柳筋”。宋范仲淹《祭石学士文》：“曼卿之笔，颜精柳骨，散落人间，宝为神物。”《二刻拍案惊奇》卷二：“此书颜骨柳筋，无一笔不合法。”漢
【纶巾羽扇】头戴纶巾，手持羽扇。多用以形容飘逸潇洒或儒雅风流的风度。唐吕岩《雨中花》词：“岳阳楼上，纶巾羽扇，谁识天人。”宋周邦彦《隔浦莲》词：“纶巾羽扇，困卧北窗清晓。”宋张孝祥《水调歌头·为总得居士寿》词：“纶巾羽扇容与，争看列仙儒。”清顾炎武《复周制府书》：“雅歌投壶，祭潁阳之取人皆用经术；纶巾羽扇，诸葛公之为将足见风流。”
【少年场】会的场所。《汉书·酷吏传·尹赏》：“长安中歌之曰：‘安所求子死？桓东少年场。生时谅不谨，枯骨后何葬？’”北周庾信《结客少年场行》：“结客少年场，春风满路香。”唐白居易《重阳席上赋白菊》：“满园花菊鬱金黄，中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。”李光《友人刘竞生续学保定诗以送之》：“道路艰难阻且长，探丸击剑少年场。”
【下泽车】适宜在沼泽地上行驶的短毂轻便车。《后汉书·马援传》：“吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：‘士生一世，但取衣食足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。’”李贤注：“《周礼》曰：‘车人为车，行泽者欲短轂，行山者欲长轂；短轂则利，长轂则安’也。”唐柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事通赠二君子》诗：“谁采中原菽，徒巾下泽车。”元刘壎《隐居通议·骈俪三》：“下泽车，款段马，到处閒嬉。”清周亮工《海上昼梦亡姬成诗八章》之二：“濒行犹道波涛恶，何似閒乘下泽车。”2.用于田间运载。元王祯《农书》卷十七：“下泽车，田间任载车也……今俗谓之板轂车，其轮用厚阔板木相嵌，斲成圆样，就留短轂，无有辐也。泥淖中易於行转，了不沾塞，即《周礼》行泽车也。”
【建章宫】称“建章”。1.汉代长安宫殿名。《三辅黄图·汉宫》：“武帝太初元年，柏梁殿灾。粤巫勇之曰：‘粤俗，有火灾即復大起屋，以厌胜之。’帝於是作建章宫，度为千门万户。宫在未央宫西，长安城外。”汉张衡《西京赋》：“柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，用厌火祥。”2.南朝宋时以京城建康(今江苏省南京市)北邸为建章宫。《宋书·前废帝纪》：“﹝永光元年秋八月﹞甲申，以北邸为建章宫，南第为长杨宫。”唐李白《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢朓》诗：“天上何所有？迢迢白玉绳。斜低建章闕，耿耿对金陵。”3.泛指宫阙。唐王昌龄《青楼曲》：“楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。”宋苏轼《上元侍饮楼上三首呈同列》诗：“澹月疎星遶建章，仙风吹下御炉香。”汉
【铁石心】。宋苏轼《轼以去岁春夏侍立迩英而秋冬之交子由相继入侍次韵绝句》之四：“微生偶脱风波地，晚岁犹存铁石心。”宋陆游《后园独步有怀张季长正字》诗：“半生去国风埃面，一片忧时铁石心。”亦作“铁石肠”。
【鬼门关】1.古关名。在今广西北流、玉林之间，其地有两山对峙，形同关隘，甚险恶，中间通道，为古代通往钦、廉、雷、琼及交趾的要冲。《旧唐书·地理志四》：“﹝鬼门关﹞其南尤多瘴癘，去者罕得生还。谚曰：‘鬼门关，十人九不还。’”宋黄庭坚《竹枝词》之一：“鬼门关外莫言远，五十三驛是皇州。”2.迷信传说中的阴世、阳间之交界外；死亡的边缘。元杨显之《酷寒亭》第四折：“在鬼门关夺转这冻形骸。”《西游记》第十回：“忽见一座城，城门上掛着一面大牌，上写着‘幽门地府鬼门关’七个大金字。”郭鹏《刘亚生》：“像他这样站在鬼门关上开玩笑的人，真是少见！”3.比喻险恶的境地。元范康《竹叶舟》第一折：“我与你踢倒鬼门关，打开这槐安路，把一枕南柯省悟。再休被利锁名韁相缠住。”《老残游记》第十四回：“这一卖，翠环可就够他难受了……眼看着一个老实孩子送到鬼门关里头去，实在可怜。”老舍《蜕》第二：“即使天津是鬼门关，他们也得闯出来，做个自由人。”
【十有八九】谓绝大多数。唐杜甫《负薪行》：“土风坐男使女立，男当门户女出入。十有八九负薪归，卖薪得钱应供给。”2.犹言大致不差，差不离。《初刻拍案惊奇》卷十二：“一个养娘道：‘阿爷，此猜十有八九，姐姐只为许了个盲子，心中不乐，时时流泪。惟有王家某郎与姐姐甚説得来……想必约着跟他走了。’”典
【华表鹤】晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道於灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢纍纍。’遂高上冲天。”后以“华表鹤”指久别之人。唐司空图《长亭》诗：“殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。”明刘基《旅兴》诗：“凄凉华表鹤，太息成悲歌。”清蒋士铨《一片石·祭碑》：“剪纸难招华表鹤，煎茶聊献野人芹。”漢
【饭牛歌】又名《扣角歌》、《牛角歌》、《商歌》。古歌名。相传春秋时卫人宁戚喂牛于齐国东门外，待桓公出，扣牛角而唱此歌。《楚辞·离骚》“宁戚之謳歌兮，齐桓闻以该辅”王逸注引《三齐记》所载歌辞：“南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禪，短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”后遂用作寒士自求用世的典故。宋陆游《羸卧》诗：“马上元无听鸡句，原头那有饭牛歌。”沉砺《送友北上》诗：“市上已无屠狗辈，车前试唱饭牛歌。”
