古诗词注释译文

【饭蔬饮水】《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。’”后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。宋辛弃疾《蓦山溪·赵昌父赋一丘一壑格律高古因效其体》词：“饭蔬饮水，客莫嘲吾拙。高处看浮云，一丘壑，中间甚乐。”漢

【邯郸梦】既济《枕中记》载：卢生在邯郸客店中遇道士吕翁，用其所授瓷枕，睡梦中历数十年富贵荣华。及醒，店主炊黄粱未熟。后因以“邯郸梦”喻虚幻之事。宋王安石《中年》诗：“中年许国邯郸梦，晚岁还家壙埌游。”明王錂《春芜记·宴赏》：“看盈盈鬢星，须早把邯郸梦醒。”郭沫若《残春及其他·月蚀》：“本是穷途人，不应该妄想去做邯郸梦。”典

【夜未央】夜未尽，谓夜深还未到天明。《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。”孔颖达疏：“谓夜未至旦。”三国魏曹丕《燕歌行》：“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。”宋杨万里《除夕留子上伯玉子西小酌》诗：“维风及雨岁云暮，不醉无归夜未央。”清吴嘉纪《拟古》诗：“酒阑亲昵散，嗟哉夜未央！”

【黄陵庙】庙名。传说为舜二妃娥皇、女英之庙，亦称二妃庙，在湖南省湘阴县之北。北魏郦道元《水经注·湘水》：“湖水西流，逕二妃庙南，世谓之黄陵庙也。”唐郑谷《鹧鸪》诗：“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。”清吴伟业《南风》诗：“九疑望断黄陵庙，曾共湘灵拂五絃。”2.庙名。即黄牛庙。《瞭望》1991年第52期：“唐宣宗大中九年（八五五年），黄牛庙重修扩建。大约是考虑到大禹致力于疏导江河，终于使天下黎民得享景福，重修者将原庙的主祭神改为禹王，并将庙名改为黄陵庙。”参见“黄牛庙”。典

【不自聊】宋刘克庄《长相思·饯别》词：“风萧萧，雨萧萧，相送津亭折柳条，春愁不自聊。”宋赵令畤《候鲭录》卷五：“微之心不自聊，既出之翰墨，姑易其姓氏耳。”明高启《丁校书见招晚酌》诗：“正坐羈愁不自聊，远烦舟楫暮相邀。”

【郭汾阳】指唐名将郭子仪。安史之乱平息以后，郭子仪功封汾阳王，故称。明李梦阳《秋望》诗：“闻道朔方多勇略，只今谁是郭汾阳。”清赵翼《壬申元日》诗：“笑引古人相比较，居然已胜郭汾阳。”

【云水身】脚僧、游方道士。宋陆游《寒夜移疾》诗：“时人正作市朝梦，老子已成云水身。”参见“云水”。

【青芒屦】即青芒履。宋陆游《溪上》诗“单衣缝白紵，双屨织青芒”自注：“道家有青芒屨。”参见“青芒履”。

【焦头烂额】形容被火烧伤得很严重。《淮南子·说山训》“湻于髠之告失火者，此其类”汉高诱注：“湻于髠，齐人也。告其邻，突将失火，使曲突徙薪。邻人不从，后竟失火。言者不为功；救火者焦头烂额为上客。”《三国演义》第五十回：“此时人皆饥倒，马尽困乏。焦头烂额者扶策而行，中箭着枪者勉强而走。”峻青《海啸》第三章：“他们的马匹和衣服都冒着白烟，一个个都烧得焦头烂额。”2.指牺牲惨重。宋陆游《戍卒说沉黎事有感》诗：“焦头烂额知何补？弭患从来贵未形。”3.喻处境狼狈或十分窘迫。巴金《关于＜第四病室＞》：“那个小公务员因为父亲患病和死亡给弄得焦头烂额。”典

【淡生涯】功名利禄的生活。宋陆游《秋思》诗：“身似庞翁不出家，一窗自了淡生涯。”元曹德《折桂令·自述》曲：“淡生涯却不多争，卖药修琴，负笈担簦。”

【邵平瓜】。邵平，秦故东陵侯，秦亡后，为布衣，种瓜长安城东青门外，瓜味甜美，时人谓之“东陵瓜”。见《三辅黄图》卷一。后世因以“邵平瓜”美称退官之人的瓜田。唐杨炯《送李庶子致仕还洛》诗：“亭逢李广骑，门接邵平瓜。”宋陆游《贫病戏书》诗之三：“尽日溪边艇子斜，治生不种邵平瓜。”明刘基《绝句漫兴》之二：“寒暑又随风日转，东陵谁种邵平瓜。”林学衡《白下晤梓琴喜赠兼示觉生瑞星》诗：“新进争陈娄敬策，故侯漫种邵平瓜。”亦省称“邵瓜”。清黄立世《粉蝶儿·自述》套曲：“一泓秋水泛蒹葭，最赏心安枣邵瓜。”

【七尺躯】躯。借指男子汉，大丈夫。《荀子·劝学》：“小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”晋陆机《挽歌诗》之二：“昔为七尺躯，今成灰与尘。”《岐路灯》第一○二回：“日落铺毡坐卧，双眸三寸烛，斗室七尺躯，养精蓄鋭，单等次日文战。”
【煮白石】旧传神仙、方士烧煮白石为粮，后因借为道家修炼的典实。晋葛洪《神仙传·白石先生》：“﹝白石先生﹞常煮白石为粮，因就白石山居。”唐韦应物《寄全椒山中道士》诗：“涧底束荆薪，归来煮白石。”亦省作“煮石”。南朝梁庾肩吾《东宫玉帐山铭》：“煮石初烂，烧丹欲成。”元方回《次韵赠道士汪庭芝》：“中野履霜寧怨命，通宵煮石且随缘。”