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【朝云暮雨】比喻男女欢会。典出战国楚宋玉《〈高唐赋〉序》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳臺之下。”《汉魏南北朝墓志集释·隋宫人朱氏墓志》：“朝云暮雨，何时復来。”宋陆游《三峡歌》：“十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中。”明沉受先《三元记·归槽》：“想当初同起居，朝云暮雨，两情正舒。”邓家彦《有忆》诗：“秋菊春兰华未落，朝云暮雨化来殊。低徊往事心如醉，振触新愁貌亦癯。”
【石阑干】。元萨都剌《秋词》：“石阑干畔银灯过，照见芙蓉叶上霜。”亦省作“石阑”、“石栏”。元王逢《景阳井》诗：“石阑漫涴臙脂色，不似湘筠染泪痕。”清邵长蘅《夜游孤山记》：“竝湖行二里许，足小疲，坐西泠桥石栏。”郭沫若《卓文君》第三景：“墙后花木，建筑耸出，后门一道斜向左，门前有月台，石栏回绕，有石阶数级。”
【功名富贵】指升官发财。唐李白《江上吟》：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”清方文《送陈旻昭御史征广西》诗：“功名富贵非所好，平生学力在闻道。”郭沫若《南冠草》第一幕：“在臣下看来，朝廷对于士大夫之家今后似乎应该设法羁縻笼络……广开功名富贵的途径，要使得他们有出头的一天。”
【道家蓬莱山】后汉东观的别名。《后汉书·窦章传》：“是时学者称东观为老氏臧室，道家蓬莱山，康遂荐章入东观为校书郎。”李贤注：“老子为守臧吏，復为柱下史，四方所记文书皆归柱下。事见《史记》。言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘録并皆在焉。”2.指中央政府藏庋图书典籍之所。宋陆游《入秋游山赋诗》之三：“周南太史公，道家蓬莱山，尘凡不可料，亦復居其间。”典
【乞骸骨】自请退职，意谓使骸骨得归葬故乡。《晏子春秋·外篇上二十》：“臣愚不能復治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”《汉书·赵充国传》：“充国乞骸骨，赐安车駟马，黄金六十斤，罢就第。”《明史·钱习礼传》：“復上章乞骸骨，乃得归。”亦省作“乞骸”。汉荀悦《汉纪·哀帝纪下》：“大司空彭宣见莽专权，乞骸。”唐权德舆《送崔谕德致政东归》诗：“乞骸归故山，累疏明深衷。”清蒲松龄《聊斋志异·王司马》：“后司马乞骸归，塞上復警。”
【太史公】马谈为太史令，子迁继之，《史记》中皆称“太史公”。其说不一：(1)太史公为官名，汉武帝时置，因位在丞相之上，与三公相等，故称。(2)司马谈为太史令，司马迁尊其父，故称。(3)太史令掌天文图书等，古代主天官者皆上公，故沿旧名而称之。参阅《史记·太史公自序》“谈为太史公”三家注。综上当以第三说较为可信。后世多以“太史公”称司马迁。汉
【青丝鞚】丝绳的马络头。南朝梁元帝《紫骝马》诗：“宛转青丝鞚，照耀珊瑚鞭。”宋陆游《怀成都十韵》：“竹叶村醪碧玉壶，桃花骏马青丝鞚。”2.借指坐骑。唐杜甫《官亭夕坐戏简颜十少府》诗：“不返青丝鞚，虚烧夜烛花。”宋王廷珪《别葛德裕》诗：“凭君少缓青丝鞚，为我聊倾碧玉巵。”
【行路难】1.行路艰难。亦比喻处世不易。唐杜甫《宿府》诗：“风尘荏苒音书絶，关塞萧条行路难。”唐白居易《太行路》诗：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”2.乐府杂曲歌辞名。内容多写世路艰难和离情别意。原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。南朝宋鲍照《拟行路难》十九首及唐李白所作《行路难》三首都较著名。《晋书·袁山松传》：“初，羊曇善唱乐，桓伊能挽歌，及山松《行路难》继之，时人谓之‘三絶’。”陈去病《少年行》之三：“劝君莫诵《行路难》，劝君莫復居长安。”
【万户千门】1.指众多人家。唐李德裕《长安秋夜》诗：“万户千门皆寂寂，月中清露点朝衣。”宋王安石《次韵王胜之咏雪》：“万户千门车马稀，行人却返鸟林飞。”明刘基《楚妃叹》诗：“锦衾一夕梦行云，万户千门冷如水。”参见“千门万户”。2.形容屋宇深广。清蒲松龄《聊斋志异·莲花公主》：“转过墙屋，导至一处，叠阁重楼，万椽相接，曲折而行。觉万户千门，迥非人世。”漢
【受降城】城名。汉唐筑以接受敌人投降，故名。汉故城在今内蒙古乌拉特旗北；唐筑有三城，中城在朔州，西城在灵州，东城在胜州。《史记·匈奴列传》：“汉使贰师将军广利西伐大宛，而令因杅将军敖筑受降城。”唐李益《夜上受降城闻笛》诗：“迴乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。”《新唐书·张仁愿传》：“时默啜悉兵西击突骑施，仁愿请乘虚取漠南地，於河北筑三受降城，絶虏南寇路。”明敖英《塞上曲》：“受降城上月，暮色隐悲笳。”亦省作“受降”。南朝梁任昉《奏弹曹景宗》：“岂直受降可筑，涉安启土而已哉！”宋黄庭坚《奉答谢松定与荣子邕论狄元规孙少述诗长韵》：“世方尊两耳，未敢筑受降。”
【千里月】谓远照的明月。唐李峤《送光禄刘主簿之洛》诗：“他乡千里月，岐路九秋风。”
【孤臣孽子】助的远臣和贱妾所生的庶子。引申为不容于当政者但心怀忠诚的人。《孟子·尽心上》：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”朱熹集注：“孤臣，远臣；孽子，庶子。皆不得於君而常有疢疾者也。”宋陆游《秋雨叹》诗：“志士仁人万行泪，孤臣孽子无穷忧。”陈毅《哭叶军长希夷同志》诗：“从此流亡苦，海外勤研习。孤臣孽子心，退藏入於密。”亦省作“孤孽”。明徐祯卿《谈艺录》：“孤孽怨思，达人齐物。”
【志士仁人】有远大志向和高尚道德的人。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”汉东方朔《非有先生论》：“故卑身贱体，説色微辞，愉愉喣喣，终无益於主上之治，即志士仁人不忍为也。”宋陆游《秋雨叹》诗：“志士仁人万行泪，孤臣孽子无穷忧。”清邹容《革命军》第六章：“滥用名器，致贵贱贫富之格大相悬殊，既失保民之道，而又赋歛无度，此法国志士仁人所以不辞暴举逆乱之名，而出于革命之原因也。”袁鹰《悲欢·飞》：“多少忧国忧民的中华儿女，志士仁人，怀着满腹豪情，都在向往、找寻和探索使国家民族腾飞的道路。”
【蚩蚩氓】敦厚而愚昧的人。语出《诗·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”宋陆游《壬子除夕》诗：“呜呼吾曹见事晚，古俗实在蚩蚩氓。”清方文《施粥行赠曹二梁父》：“矧此蚩蚩氓，穷饿良可嘆！”亦省作“蚩氓”。明杨慎《邯郸才人嫁为厮养卒妇》诗：“好去偕新郎，新郎非蚩氓。”清王韬《瓮牖馀谈·汉口雨钱》：“在蚩氓每以为神物，而博士则以为虚渺。”范文澜《中国近代史》第一章第六节：“林邓见前途危险，恳求道光帝坚持禁烟政策，说：‘无知蚩氓，相率传讹。’”参见“蚩蚩”。
【鹦鹉螺】海螺的一种。壳可制酒杯和装饰品。唐刘恂《岭表录异》卷下：“鸚鵡螺，旋尖处屈而朱，如鸚鵡嘴，故以此名。壳上青緑斑文，大者可受二升。壳内光莹如云母。装为酒杯，奇而可玩。又红螺，大小亦类鸚鵡螺，壳薄而红，亦堪为酒器。刳小螺为足，缀以胶漆，尤可佳尚。”宋陆游《行牌头奴寨之间皆建炎末避贼所经也》诗：“安得西国蒲萄酒，满酌南海鸚鵡螺。”参阅《艺文类聚》卷九七引《南州异物志》。漢
【邯郸梦】既济《枕中记》载：卢生在邯郸客店中遇道士吕翁，用其所授瓷枕，睡梦中历数十年富贵荣华。及醒，店主炊黄粱未熟。后因以“邯郸梦”喻虚幻之事。宋王安石《中年》诗：“中年许国邯郸梦，晚岁还家壙埌游。”明王錂《春芜记·宴赏》：“看盈盈鬢星，须早把邯郸梦醒。”郭沫若《残春及其他·月蚀》：“本是穷途人，不应该妄想去做邯郸梦。”典
【京洛尘】雒尘”。晋陆机《为顾彦先赠妇》诗之一：“京洛多风尘，素衣化为緇。”后以“京洛尘”比喻功名利禄等尘俗之事。唐司空图《下方》诗：“三十年来往，中间京洛尘。”清钱谦益《客途有怀吴中故人·李先辈长蘅》诗：“锁院文章京雒尘，篝灯每共话酸辛。”亦省作“京尘”。唐孟郊《送陆畅归湖州因凭题故人皎然塔陆羽坟》诗：“江调难再得，京尘徒满躬。”宋苏轼《次韵孙巨源见寄五绝》之五：“不羡京尘骑马客，羡他淮月弄舟人。”明高明《琵琶记·官媒议婚》：“宦海沉身，京尘迷目，名韁利锁难脱。”
