“注释译文诗人有哪些,注释译文有哪些诗人？注释译文诗人大全频道为您收集更多更全注释译文诗人！”
【丁令威】传说是汉辽东人，学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢纍纍。”见晋陶潜《搜神后记》卷一。北周庾信《和宇文内史春日游山》诗：“道士封君达，仙人丁令威，煮丹於此地，居然未肯归。”后用以比喻人世的变迁。宋苏轼《和移居》诗：“我岂丁令威，千岁復还兹。”清卓尔堪《题脊令图》诗：“君罢招魂君莫悲，莫信真同丁令威。鹰鸇罗网何所据，他时或得生人归。”张恭《狱中口占》诗之三：“北邙华表如林立，何处重寻丁令威。”
【画中人】人物。宋陆游《新晴泛舟至近村偶得双鳜而归》诗：“青嶂会为身后塚，扁舟聊作画中人。”明张煌言《和中峰韵题友人画像》：“冰雪聪明林下客，烟霞色相画中人。”2.用以形容女子貌美。清蒲松龄《聊斋志异·聂小倩》：“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子，也被摄魂去。”《花月痕》第四四回：“话説秋痕自卧病后，敝衣蓬首，垢面癯颜，竟不是个画中人了。”
【痴顽老子】的老头。多用为自嘲、自谦之辞。《新五代史·杂传十六·冯道》：“德光责道事晋无状，道不能对。又问曰：‘何以来朝？’对曰：‘无城无兵，安敢不来。’德光誚之曰：‘尔是何等老子？’对曰：‘无才无德痴顽老子。’德光喜，以道为太傅。”亦省作“痴顽老”。宋戴复古《送别朱兼佥》诗：“黄堂若问痴顽老，新有登楼十二诗。”
【乌角巾】黑色有折角的头巾。常为隐士所戴。唐杜甫《南邻》诗：“锦里先生乌角巾，园收芋栗不全贫。”仇兆鳌注：“角巾，隐士之冠。”宋陆游《小憩长生观饭已遂行》诗：“道士青精饭，先生乌角巾。”元杨维桢《湖州作》诗之四：“湖洲野客似玄真，水晶宫中乌角巾。”清方文《寿姚休那先生》诗：“田磽不饱青精饭，髮秃还飘乌角巾。”
【水云身】佛教语。指行脚僧。因其身如行云流水，居无定处，故称。亦泛指来去自由、无所羁绊之身。宋周邦彦《迎春乐》词之二：“他日水云身，相望处，无南北。”宋陆游《自小云顶上云顶寺》诗：“缚袴属櫜鞬，哀哉水云身。”钱仲联校注：“水云身，佛家语，行脚僧之称，行云流水之意。”宋陆游《晨起》诗：“平生水云身，不堕车马境。”
【手版倒持】文帝死，桓温于新亭陈兵，将不利于晋室，呼大臣谢安与王坦之，欲害之。坦之惧，以问安。安神色自若，谓晋室存亡，在此一行。既见桓温，坦之流汗沾衣，倒持手版，谢安则从容就席。见《晋书·谢安传》。后以“手版倒持”喻临危难而惊慌失措。宋陆游《官居书事》诗之二：“手版倒持悲末路，寒江独钓愧空风。”汉
【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》：“何意百炼刚，化为绕指柔。”吕延济注：“百炼之铁坚刚，而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》：“僕少颇负意气，屏发以来，槁形灰心之餘，化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》：“珠重重，星连连，绕指柔，纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》：“金作同心结，刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》：“莫言自古皆如此，健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗：“向来百鍊兮绕指，一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》：“以至尚书三少而豸冠，风力化为绕指矣。”汉
【风驰电击】。《六韬·王翼》：“奋威四人。主择材力，论兵革，风驰电击，不知所由。”宋陆游《观运粮图》诗：“王师北伐如宣王，风驰电击復土疆。”亦作“风驱电击”、“风驰霆击”。《宋书·谢晦传》：“散骑常侍、驍骑将军段宏铁马二千，风驱电击，步自竟陵，直至鄢郢。”陈炽《庸书·议院》：“华盛顿以编户之细民，苦英人之虐政，风驰霆击，崛起美洲。”
【锦官城】。故址在今四川成都南。成都旧有大城、少城。少城古为掌织锦官员之官署，因称“锦官城”。后用作成都的别称。唐杜甫《春夜喜雨》诗：“晓看红湿处，花重锦官城。”明陆采《明珠记·会内》：“但愿平安下三蜀，春风依旧锦官城。”张素《拟李义山＜井络＞》诗：“玉垒山前花黯黯，锦官城外鼓逢逢。”亦省称“锦官”、“锦城”。晋常璩《华阳国志·蜀志》：“其道西城，故锦官也。”《初学记》卷二七引晋任豫《益州记》：“锦城在益州南笮桥东流江南岸，蜀时故锦官也。”北周庾信《奉和赵五途中五韵》：“锦城遥可望，廻鞍念此时。”唐李白《蜀道难》诗：“锦城虽云乐，不如早还家。”清查昇《陈丈朴庵招赏牡丹同人即席分赋得明字》：“金谷何如蜀锦城，放翁旧谱閲《天彭》。”李劼人《死水微澜》第五部分十一：“锦城荣乐，且住为佳。”
