古诗词注释译文

【黄陵庙】庙名。传说为舜二妃娥皇、女英之庙，亦称二妃庙，在湖南省湘阴县之北。北魏郦道元《水经注·湘水》：“湖水西流，逕二妃庙南，世谓之黄陵庙也。”唐郑谷《鹧鸪》诗：“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。”清吴伟业《南风》诗：“九疑望断黄陵庙，曾共湘灵拂五絃。”2.庙名。即黄牛庙。《瞭望》1991年第52期：“唐宣宗大中九年（八五五年），黄牛庙重修扩建。大约是考虑到大禹致力于疏导江河，终于使天下黎民得享景福，重修者将原庙的主祭神改为禹王，并将庙名改为黄陵庙。”参见“黄牛庙”。典

【黄金印】黄金制作的印章。古时公侯将相所佩。《史记·五宗世家论》：“高祖时诸侯皆赋，得自除内史以下，汉独为置丞相，黄金印。”唐李白《别内赴徵》诗之二：“归时儻佩黄金印，莫见苏秦不下机。”明吴昜《威宁伯王襄敏公越》诗：“惨淡黄金印，零落白羽扇。”郭沫若《前茅·哀时古调》：“羡煞人，黄金印，顺口说合纵，横目说连衡。”

【自在身】语。谓心离烦恼、舒适自在的身躯。唐白居易《池上闲吟》之一：“高卧閒行自在身，池边六见柳条新。”《景德传灯录·龙树尊者》：“尊者復於坐上现自在身，如满月轮。”

【燕子楼】楼名。在今江苏省徐州市。相传为唐贞元时尚书张建封之爱妾关盼盼居所。张死后，盼盼念旧不嫁，独居此楼十余年。见唐白居易《〈燕子楼〉诗序》。一说，盼盼系建封子张愔之妾。见宋陈振孙《白文公年谱》。后以“燕子楼”泛指女子居所。宋苏轼《永遇乐》词：“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。”《红楼梦》第七十回：“粉堕百花洲，香残燕子楼。”清洪亮吉《伊犁纪事诗》之二十：“南中老守疎狂甚，尚忆东风燕子楼。”原注：“太守有一妾，留河南亲串署内，时忆及之。”

【长生运】谓一辈子没有挫折的好运道。元宫天挺《范张鸡黍》第一折：“生下来便落在那爷羹娘饭长生运，正行着兄先弟后财帛运，又交着夫荣妻贵催官运。”
【大有年】大丰年。《春秋·宣公十六年》：“冬，大有年。”《穀梁传》：“五穀大熟，为大有年。”《宋书·文帝纪》：“是岁，大有年。”宋苏轼《坤成节集英殿宴教坊词致语口号》：“三朝遗老九门前，又见承平大有年。”

【鬼门关】1.古关名。在今广西北流、玉林之间，其地有两山对峙，形同关隘，甚险恶，中间通道，为古代通往钦、廉、雷、琼及交趾的要冲。《旧唐书·地理志四》：“﹝鬼门关﹞其南尤多瘴癘，去者罕得生还。谚曰：‘鬼门关，十人九不还。’”宋黄庭坚《竹枝词》之一：“鬼门关外莫言远，五十三驛是皇州。”2.迷信传说中的阴世、阳间之交界外；死亡的边缘。元杨显之《酷寒亭》第四折：“在鬼门关夺转这冻形骸。”《西游记》第十回：“忽见一座城，城门上掛着一面大牌，上写着‘幽门地府鬼门关’七个大金字。”郭鹏《刘亚生》：“像他这样站在鬼门关上开玩笑的人，真是少见！”3.比喻险恶的境地。元范康《竹叶舟》第一折：“我与你踢倒鬼门关，打开这槐安路，把一枕南柯省悟。再休被利锁名韁相缠住。”《老残游记》第十四回：“这一卖，翠环可就够他难受了……眼看着一个老实孩子送到鬼门关里头去，实在可怜。”老舍《蜕》第二：“即使天津是鬼门关，他们也得闯出来，做个自由人。”

【摩诃池】池名。在今四川省成都市东南十二里。相传隋蜀王秀取土筑广子城，因为池。有一僧见之曰：“摩訶宫毗罗。”盖胡僧谓摩诃为大宫，毗罗为龙，谓其池广大有龙，因名“摩訶池”。一说，为隋萧摩诃所置，故名。唐高骈《残春遣兴》诗：“画舸轻橈柳色新，摩訶池上醉青春。”宋陆游《水龙吟·春日游摩诃池》词：“摩訶池上追游路，红緑参差春晚。”清曹寅《题云辨上人小照》诗：“梅为琢鍊堆前树，人是摩訶池上莲。”

【屏风叠】。唐李白《赠王判官时余归隐庐山屏风迭》诗：“吾非济代人，且隐屏风叠。”王琦注：“《一统志》：‘屏风叠在庐山，自五老峯而下，九叠如屏。’《游宦纪闻》：‘九叠屏风之下，旧有太白书堂。’”参见“屏风九叠”。2.层迭如屏风的山岭。宋陆游《储福观唐玉真公主修真之地》诗：“路转屏风叠，云藏帝子家。”

【南征北伐】亦作“南征北讨”。亦作“南征北战”。形容转战南北，经历了许多战斗。唐柳宗元《封建论》：“歷於宣王，挟中兴復古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。”元无名氏《昊天塔》第一折：“想老夫幼年时，南征北讨，东荡西除，到今日都做了一场春梦也。”廖仲恺《中国人民和领土在新国家建设上之关系》：“所以我们中国历史上，说到那些南征北讨，开疆辟地的皇帝，不怨他劳民伤财，就要骂他好大喜功。”柯岩《我的爷爷》诗：“我的爷爷，是个老红军，他为人民南征北战，厮杀了多半生。”郭小川《万里长江横渡》诗：“这风口浪尖上，难道不就是我们的南征北战路？”
【四海一家】之内，犹如一家。形容天下一统。《荀子·议兵》：“四海之内若一家，通达之属莫不从服。”唐刘知几《史通·探赜》：“异乎炎汉之世，四海一家。马迁乘传，以求自古遗文；而州郡上计，皆先集太史，若斯之备也。”宋陆游《感愤》诗：“四海一家天历数，两河百郡宋山川。”《儒林外史》第三九回：“而今是四海一家的时候，任你荆軻、聂政，也只好叫做乱民。”典

【乌衣巷】。在今南京市秦淮河南。三国吴时在此置乌衣营，以士兵著乌衣而得名。东晋时王谢等望族居此，因著闻。南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》：“有往来者云：‘庾公有东下意。’或谓王公曰：‘可潜稍严，以备不虞。’王公曰：‘我与元规虽俱王臣，本怀布衣之好。若其欲来，吾角巾径还乌衣，何所稍严？’”刘孝标注引山谦之《丹阳记》：“乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅玡诸王所居。”《晋书·纪瞻传》：“厚自奉养，立宅於乌衣巷，馆宇崇丽，园池竹木，有足赏翫焉。”唐刘禹锡《乌衣巷》诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”元萨都剌《满江红·金陵怀古》词：“王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。”清陈维崧《满庭芳·赠表兄万大士》词：“乌衣巷，蔓草平田。谁能料，童时伴侣，相对两华颠。”典

【真面目】貌。犹言真相。宋苏轼《题西林壁》诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”郭沫若《雄鸡集·关于白乐天一》：“他对我说，就为了这样，他愿意把闲却了的，为日本人民所未知的白乐天的真面目介绍出来，让日本人民能够知道白乐天的全面。”

【将错就错】已知做错而顺着错误做下去。宋陆游《敷净人求僧赞》：“将错就错也不妨，只在檀那轻手拨。”《二刻拍案惊奇》卷二二：“公子便有些晓得，只是将错就错，自以为得意。”清李渔《玉搔头·谬献》：“既到这边，説不得了，将错就错，进去罢！”