自怜饮食身，犹受气形役

【犹】《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音由。《說文》玃屬。从犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。又《說文》隴西謂犬子爲猶。又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。又《集韻》可止之辭也。《詩·

【受气】1.禀受自然之气。晋陶潜《感士不遇赋》：“咨大块之受气，何斯人之独灵。”唐孟郊《和宣州钱判官使院厅前石楠树》诗：“争芳无由缘，受气如鬱紆。”2.遭受欺侮和压迫。《水浒传》第三四回：“何不听我言语，也去山寨入伙，免受那文官的气。”《二十年目睹之怪现状》第六九回：“这位媳妇受气不过，便回娘家去住几天。”老舍《女店员》第一幕：“不管什么营（指国营或公私合营）的吧，反正我不再里里外外受气。”

【形役】谓为形骸所拘束、役使。犹言被功名利禄所牵制、支配。晋陶潜《归去来辞》：“既自以心为形役，奚惆悵而独悲？”宋刘敞《睡起》诗：“有生滞形役，万物安静便。”清朱鹤龄《春日郊行同赵徐二子》诗：“营营欲何为，形役滋烦懣。”

【自怜】亦作“自怜”。自伤；自我怜惜。汉王褒《九怀·通路》：“阴忧兮感余，惆悵兮自怜。”晋束晳《贫家赋》：“行乞贷而无处，退顾影以自怜。”北齐颜之推《神仙》诗：“镜中不相识，捫心徒自怜。”唐岑参《初授官题高冠草堂》诗：“自怜无旧业，不敢耻微官。”宋欧阳修《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自怜霜鬢惜年华。”鲁迅《南腔北调集·学生和玉佛》：“惊扰詎云妄？奔逃只自怜。”见“自怜”。

【饮食】1.吃喝。《书·酒诰》：“尔乃饮食醉饱。”宋张齐贤《洛阳缙绅旧闻记·焦生见亡妻》：“满身及手足多棘刺，血污狼藉，不饮食，不知亲疎。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“﹝聂松巖﹞言其乡有与狐友者，每宾朋宴集，招之同坐。饮食笑语，无异於人，惟闻声而不睹其形耳。”2.指饮料和食品。《诗·小雅·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食。”郑玄笺：“苾苾芬芬有馨香矣，女之以孝敬享祀也，神乃歆尝女之饮食。”宋苏轼《和王巩六首并次韵》之一：“况子三年囚，苦雾变饮食。”《二十年目睹之怪现状》第五四回：“他自从听了那朋友这句话之

【身】《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切，音申。《說文》躬也，象人之身。《爾雅·釋詁》我也。《疏》身，自謂也。《釋名》身，伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也。總括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《繫辭》近取諸身。《書·伊訓》檢身若不及。《孝經·開宗明義章》身體髮膚，受之父母。又《詩·大雅》大任有身。《傳》身，重也。《箋》重爲懷孕也。《疏》以身中復有一身，故言重。又告身。《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符，謂之告身。又《史記·西南夷傳》身毒國。《註》索隱曰：身音捐。又《韻補》叶尸連切。《楊方·合