自取海鸥知,何烦尸祝酢
自取海鸥知,何烦尸祝酢释义
【自取】自己招致。《孟子·离娄上》:“清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。”《庄子·齐物论》:“夫吹万不同,而使其自已也,咸其自取,怒者其谁耶?”宋梅尧臣《寄永兴招讨夏太尉》诗:“二师覆败乃自取,岂是廊庙谋不臧。”明王守仁《瘗旅文》:“皆尔自取,谓之何哉。”2.谓自己取代之。《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“﹝先主﹞谓亮曰:‘君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。’”3.自娶。《史记·伍子胥列传》:“秦女絶美,王可自取,而更为太子取妇。”汉
【海鸥】体主要呈苍灰色,下体白色,生活在海边和内陆河流湖泊附近,吃鱼、螺、昆虫,也吃谷物和其他植物的嫩叶。南朝宋谢灵运《于南山往北山经湖中瞻眺》诗:“海鸥戏春岸,天鷄弄和风。”明李时珍《本草纲目·禽一·鸥》:“在海者名海鸥,在江者名江鸥。”冰心《寄小读者》十八:“又有一天到了大西洋岸,看见了沙滩上游戏的孩子和海鸥。”2.一种战船名。宋曾慥《类说·海物异名记·海鸥棠橹》:“越人水战,凌波赴敌则有海鸥--舟名也,又曰穿行鱼。”
【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切,智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速,如矢之疾也。又《玉篇》識也,覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲,能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令,作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰:昔叔向適鄭,鬷蔑一言而善,執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《
【何烦】,何必。《太平广记》卷二五二引唐高彦休《唐阙史·俳优人》:“《金刚经》云:‘敷座而坐。’或非妇人,何烦夫坐然后儿坐也?”汉
【尸祝】古代祭祀时对神主掌祝的人;主祭人。《庄子·逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”郭象注:“庖人尸祝,各安其所。”成玄英疏:“尸者,太庙之神主也;祝者,则今太常太祝是也;执祭版对尸而祝之,故谓之尸祝也。”《晋书·嵇康传》:“恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,故为足下陈其可否。”清龚自珍《六经正名》:“《尔雅》者,释《诗》《书》之书,所释又《诗》《书》之肤末,乃使之与《诗》《书》抗,是尸祝舆儓之鬼,配食昊天上帝也。”2.祭祀。明宋濂《题傅氏诰敕后》:“﹝金昌年﹞尝浚慈湖,溉田千顷,民至今尸祝之。”
【酢】《唐韻》《集韻》《正韻》倉故切,音措。《說文》醶也。《徐曰》今人以此爲酬酢字,反以醋爲酢字,時俗相承之變也。《玉篇》酸也。《急就篇》酸醎酢淡辨濁淸。《馬第伯·封禪記》酢棃酸棗。《隋書·酷吏傳》長安語曰:寧飮三升酢,不見崔弘度。又《廣韻》在各切《集韻》《韻會》《正韻》疾各切,音昨。客酌主人也。《廣韻》酬酢。《倉頡篇》主答客曰酬,客報主人曰酢。《易·繫辭》是故可與酬酢,可與祐神矣。《詩·小雅》君子有酒,酌言酢之。《傳》酢,報也。又器名。《揚子·方言》甑自關而東謂之甗,或謂之酢鎦。