自昔河东股肱地，不应归节叹淹徊

【自昔】前。《诗·小雅·楚茨》：“自昔何为？我蓺黍稷。”晋陆机《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：“自昔哲王，先天而顺。”唐卢照邻《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂谈玄；横雕龙於翠尾，飞縞凤於琼筵。”宋范成大《腊月村田乐府·爆竹行》：“岁朝爆竹传自昔，吴儂正用前五日，食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。”

【河】《唐韻》乎哥切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切，音何。水名。《說文》水出敦煌塞外崑崙山，發源注海。《春秋·說題辭》河之爲言荷也。荷精分佈，懷隂引度也。《釋名》河，下也。隨地下處而通流也。《前漢·西域傳》河有兩源，一出蔥嶺，一出于闐。于闐在南山下，其河北流，與蔥嶺河合，東注蒲昌海，潛行地下。南出於積石，爲中國河云。《書·禹貢》導河積石，至于龍門。《爾雅·釋水》河出崑崙，色白，所渠幷千七百一川，色黃，百里一小曲，千里一曲一直。又九河。《書·禹貢》九河旣道。《傳》九河，徒駭一，太史二，馬頰三，覆釜四，胡蘇五，六，

【东】《唐韻》《正韻》德紅切《集韻》《韻會》都籠切，音蝀。《說文》動也。陽氣動，于時爲春。《書·堯典》平秩東作。《孔傳》歲起於東，而始就耕也。《淮南子·天文訓》東方木也，其帝太皡。又《史記·曆書》日起於東，月起於西。《鄭樵·通志》日在木中曰東，在木上曰杲，在木下曰杳。木，若木也，日所升降。又《詩·大雅》東有啓明。又《爾雅·釋地》東至于泰遠。又姓。《聖賢羣輔錄》舜友東不訾。又叶當經切，音丁。《詩·小雅》念我土宇，我生不辰。逢天僤怒，自西徂東。又叶都郞切，音當。《楊泉·蠶賦》粵召僕夫，築室于旁。于旁伊何，在庭之東。

【股肱】1.大腿和胳膊。《书·说命下》：“股肱惟人，良臣惟圣。”孔传：“手足具乃成人，有良臣乃成圣。”汉刘向《说苑·君道》：“楚国之有不穀也，由身之有匈脇也；其有令尹司马也，由身之有股肱也。”《水浒传》第二十回：“自此梁山泊十一位头领聚义，真乃是交情浑似股肱，义气如同骨肉。”2.比喻左右辅佐之臣。《书·益稷》：“臣作朕股肱耳目。”《汉书·苏武传》：“上思股肱之美，乃图画其人於麒麟阁，法其形貌，署其官爵姓名。”元雅琥《上执政四十韵》：“济为舟楫重，任託股肱亲。”孙中山《上李鸿章书》：“夫以中堂之勛名功业，任寄股肱，

【地】〔古文〕埊埅嶳《廣韻》徒四切《集韻》大計切《韻會》徒二切《正韻》徒利切，音弟。《說文》元氣初分，重濁隂爲地，萬物所列也。《白虎通》地者，易也。言養萬物懷任交易變化也。《釋名》地，底也，其體底下，載萬物也。《易·說卦傳》坤爲地。《內經》岐伯曰：地爲人之下，太虛之中。黃帝曰：馮乎。曰：大氣舉之。《周禮·地官》土訓掌道地圖，以詔地事，道地慝，以辨地物，而原其生，以詔地求。《博物志》地以名山爲輔佐，石爲之骨，川爲之脈，艸木爲之毛，土爲之肉。又第也，但也。《前漢·丙吉傳》西曹地忍之。又叶徒何切，音沱。《屈原·橘頌》

【不应】1.不响应；不应和。《墨子·旗帜》：“当应鼓而不应，不当应而应鼓，主者斩。”《荀子·正论》：“彼将听唱而应，视仪而动……不应不动，则上下无以相有也。”2.不回答；不答应。《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，宿於昼，有欲为王留行者，坐而言，不应，隐几而卧。”金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“儘夫人问当，夫人説话，不应一句。”清王韬《淞隐漫录·陈霞仙》：“女力劝之纳簉室，生终不应，曰：‘百岁欢娱，能有几何，岂可使他人间之哉！’”3.不符合；不应验。《韩非子·存韩》：“若臣斯之所言有不应事实者，愿大王幸使得毕辞於前，

【归节】使者持节出使，完命后还节于君。《汉书·汲黯传》：“臣谨以便宜，持节发河内仓粟以振贫民。请归节，伏矫制辠。”南朝宋鲍照《还都口号》：“驰霜急归节，幽云惨天容。”汉

【叹】《龍龕》音以。又《川韻》作又字。（嘆）〔古文〕《唐韻》《集韻》他案切《正韻》他晏切，音炭。《說文》吞歎也。一曰太息也。與歎同。又《廣韻》《集韻》他干切《正韻》他丹切，音灘。義同。《詩·王風》嘅其嘆矣，遇人之艱難矣。《釋文》嘆，本亦作歎，吐丹反，協韻也。又《大雅》而無永嘆。《釋文》歎，他安反，字或作嘆。又叶他絹切，音。《曹植賦》入空室而獨倚，對牀幃而切歎。歎叶上見。又叶他涓切，音天。《曹大家·東征賦》陟封丘而踐路兮，慕京師而竊嘆。小人性之懷土兮，自書傳而有焉。zdic&

【淹徊】“淹回”。俳徊；逗留。常指有才德而屈居下位。唐郑处诲《明皇杂录》卷上：“暄话于所亲，尚嘆己之淹徊，而谓珣迁改疾速。”宋苏舜钦《送杜密学赴并州》诗：“倚注宸襟切，淹回物论喧。”宋叶适《送白酆还蜀》诗：“前岁淹徊下巴峡，今年憔悴出京城。”明宋濂《元故乐清县男林府君墓铭》：“有若府君材信美矣，乃使之淹回下列，无以吐其胸中所藴。”典