撙斋一味好哦诗，试看传神笔是非

【试看】试着看看；且看。唐韩愈《盆池》诗之五：“且待夜深明月去，试看涵泳几多星。”元康进之《李逵负荆》第一折：“俺绰起这桃花瓣儿来，我试看咱，好红红的桃花瓣儿。”

【传神】1.谓生动逼真地表现出对象的神情态度。多用以形容艺术手段。南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》：“顾长康画人，或数年不点目精。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无关於妙处，传神写照，正在阿堵中。’”宋黄昇《木兰花慢·题冯云月＜二连环＞词后》词：“惟有空梁落月，至今能为传神。”清陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“通首虚处传神，结语轻轻一击，妙甚。”叶圣陶《倪焕之》十四：“写白话，达意来得真切，传神来得妙肖。”粤剧《关汉卿》第四场：“四姐，你能体会窦娥性情风貌，演来一定传神。”2.谓画人像。宋张师正《括异志·许偏头》：“成都

【笔】《集韻》與筆同。詳筆字註。漢典考證：《廣韻》鄙密切《韻會》逼密切《正韻》壁吉切，音必。《釋名》筆，述也。述事而書之也。《爾雅·釋器》不律謂之筆。《註》蜀人呼筆爲不律也。《說文》楚謂之聿，吳人謂之不律，燕謂之弗，秦謂之筆。《古今注》古之筆，不論以竹以木，但能染墨成字，卽謂之筆。秦吞六國，滅前代之美，故蒙恬得稱於時。蒙恬造筆，卽秦筆耳。以枯木爲管，鹿毛爲柱，羊毛爲被，所謂蒼毫也。彤管赤漆耳，史官記事用之。《法書攷》虞世南云：筆長不過六寸，眞一，行二，草三，指實掌虛。《禮·曲禮》史載筆，士載言。《註》筆，謂書具

【是非】1.对的和错的；正确与错误。《礼记·曲礼上》：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”晋陶潜《拟挽歌辞》之一：“得失不復知，是非安能觉？”邓小平《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》：“对实现四个现代化是有利还是有害，应当成为衡量一切工作的最根本的是非标准。”2.指辨别是非。《孟子·公孙丑上》：“无是非之心，非人也。”3.褒贬；评论。《史记·太史公自序》：“孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表。”元无名氏《举案齐眉》第三折：“我避不的人耻笑，人是非。”清沉复《浮

【撙】《唐韻》茲損切《集韻》《韻會》《正韻》祖本切，尊上聲。《廣韻》挫趨也。《增韻》裁抑也。《禮·曲禮》君子恭敬撙節，退讓以明禮。《註》撙，猶趨也。《疏》節法度也，言恆趨於法度也。《戰國策》伏軾撙銜，橫歷天下。《註》撙，挫也，猶頓銜勒也。又撙撙，聚貌。《揚雄·甘泉賦》齊總總以撙撙，其相膠葛兮。或作繜。通作僔。又作。漢典考證：〔《揚雄·甘泉賦》齊總總撙撙，其相膠葛兮。〕　謹照原文總總下增以字。 考證：〔《揚雄·甘泉賦》齊總總撙撙，其相膠葛兮。〕　謹照原文總總下增以字。

【斋】《篇海》同齋。（齋）《廣韻》側皆切《集韻》《韻會》《正韻》莊皆切，債平聲。《正韻》潔也，莊也，恭也。《廣雅》齋，敬也。《禮·祭統》齋之爲言齊也。《易·繫辭》聖人以此齋戒。《註》洗心曰齋。又《後漢·輿服志》有齋冠曰長冠。又燕居之室曰齋。又《集韻》《正韻》津私切，音貲。《孟子》齋疏之服。《趙岐註》卽齋縗也。音資。又《易·履卦》得其資斧。《子夏傳》作齊斧。虞喜志林云：當作齋。齋戒入廟而受斧也。又叶眞而切，音支。《後漢·周澤傳》生世不諧，作太常妻，一年三百六十日，三百五十九日齋。○按《說文》示齊爲齋。示，明也，祗

【一味】滋味。汉徐干《中论·治学》：“嘉膳之和，非取乎一味。”清郑珍《论诗示诸生时代者将至》诗：“君看入品花，枝干必先异；又看蜂酿蜜，万蕊同一味。”2.全部滋味，整个味道。《朱子语类》卷十五：“如这一盏茶，一味是茶，便是真才。有些别底滋味，便是有物夹杂了。”3.一种食物；一味菜肴。晋王羲之《与吏部郎谢万书》：“有一味之甘，割而分之。”唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“敕厨惟一味，求饱或三鱣。”宋苏轼《雨后行菜》诗：“艰难生理窄，一味敢专饗。”清孙枝蔚《蔬枰诗为宋份臣作》：“何如庾郎韭，一味不言少。”4

【好】〔古文〕《唐韻》呼皓切《集韻》《韻會》《正韻》許皓切，蒿上聲。美也，善也。《詩·鄭風》琴瑟在御，莫不靜好。又相善也。《詩·衞風》永以爲好也。又好會也。《周禮·春官》琬圭以結好。《左傳·文十二年》藉寡君之命，結二國之好。又人名。張好好，年十三，姣麗善歌，杜牧置樂籍中。見《唐書·杜牧傳》。又曲名。武夷君于山頂會鄕族，仙樂競奏，唱人閒好。見《武夷山志》。又《廣韻》呼到切《集韻》《韻會》《正韻》虛到切，音耗。《說文》愛而不釋也。女子之性柔而滯，有所好，則愛而不釋，故於文，女子爲好。《詩·唐風》中心好之。又孔也。《