坐视贪残败吾子，不如自放一分宽

【坐视】1.坐着观看。南朝宋鲍照《代陈思王＜京洛篇＞》：“坐视青苔满，卧对锦筵空。”宋苏轼《徐大正闲轩》诗：“卧看盗取毡，坐视麦漂雨。”2.谓袖手旁观，对该管的事故意不管或漠不关心。宋沉俶《谐史》：“吾家积钱列屋，坐视乡党之困与官吏之负罪，而晏然不顾，於心安乎？”清李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“以有疏财仗义之张大公在，受人之託，必能终人之亊，未有坐视不顾，而致其剪髮者也。”郭沫若《羽书集·巩固反侵略的战线》：“照昨日的国际情势看来，各关系国家似乎也不能再坐视了。”

【贪残】指贪婪凶残的人。《逸周书·时训》：“岁有大寒，田鼠不化鴽，国多贪残。”《汉书·刑法志》：“至於末世，苟任诈力，以快贪残。”宋王安石《本朝百年无事札子》：“废强横之藩镇，诛贪残之官吏。”叶圣陶《倪焕之》十九：“他一方面愤恨执政的懦弱和卑污，列强的贪残和不义，一方面也痛恨同胞的昏顽和乏力。”

【败】〔古文〕贁貝《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》簿邁切，音浿。《說文》毀也。《爾雅·釋言》覆也。《釋名》潰也。又壞也。《玉篇》破也。《增韻》損也。又頹也。《易·需卦》敬愼不敗也。《書·大禹謨》反道敗德。又《左傳·文十年司敗註》楚名司爲司敗。《論語》司敗問，昭公知禮乎。又《爾雅·釋器》肉謂之敗。《註》臭壞。《論語》魚餒而肉敗。又《廣韻》補邁切《集韻》北邁切《韻會》《正韻》布怪切，音拜。破他曰敗。《增韻》凡物不自敗而敗之，則北邁切。物自毀壞，則薄邁切。《詩·召南》勿翦勿敗。《音義》敗，必邁反。又《左傳·莊十一年》

【吾】〔古文〕《唐韻》五乎切《集韻》《韻會》《正韻》訛胡切，音梧。《說文》我自稱也。《爾雅·釋詁》吾，我也。《左傳·桓六年》我張吾三軍，而被吾甲兵。《楚辭·九章註》朱子曰：此篇多以余吾稱，詳其文意，余平而吾倨也。又《廣韻》御也。執金吾，官名。《前漢·百官公卿表》中尉，秦官，武帝太初元年，更名執金吾。《註》師古曰：金吾，鳥名也，主辟不祥。天子出行，職主先導，以禦非常，故執此鳥之象以名官。又《後漢·百官志》執金吾掌宮外戒司非常水火之事，月三繞行宮外，及主兵器。吾猶禦也。《註》應劭曰：執金革，以禦非常。又《集韻》棒名

【子】〔古文〕《唐韻》卽里切《集韻》《韻會》《正韻》祖似切，音梓。《說文》十一月陽氣動，萬物滋入，以爲稱。《徐鍇曰》十一月夜半，陽氣所起。人承陽，故以爲稱。又《廣韻》息也。《增韻》嗣也。《易·序卦傳》有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《書·顧命》用敬保元子釗。又《儀禮·喪服》諸侯之子稱公子。又凡適長子曰冢子，卽宗子也。其適夫人之次子，或衆妾之子，曰別子，亦曰支子。《禮·曲禮》支子不祭，祭必告於宗子。又男子之通稱。《顏師古曰》子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。

【不如】《易·屯》：“君子几不如舍，往吝。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“谚曰，积财千万，不如薄伎在身。”明李贽《答耿司寇书》：“翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便説是事。”沙汀《丁跛公》：“他以为不如把运气搁在买卖烟土上好些。”2.不象；不符。《后汉书·逸民传·周党》：“不如臣言，伏虚妄之罪。”明叶盛《水东日记·司马欧阳两公荐士》：“吕惠卿未达时，欧阳公以学者罕能及，告之於朋友，以端雅之士荐之於朝廷，且云：‘后有不如，甘与同罪。’”

【自放】1.自我放纵；摆脱礼法的约束。晋葛洪《抱朴子·刺骄》：“世人闻戴叔鸞、阮嗣宗傲俗自放，见谓大度，而不量其材力非傲生之匹而慕学之。”《新唐书·王琚传》：“既失志，稍自放，不能遵法度。”《辽史·阿古只传》：“少卓越，自放不覊。”明宋濂《抱瓮子传》：“与其彊情而徇世，寧若任真以自放也。”2.自我放逸。《三国志·吴志·虞翻传》：“夫君人者不重则不威，故白龙鱼服，困於豫且，白虵自放，刘季害之：愿少留意。”唐韩愈《与崔群书》：“僕无以自全活者，从一官於此，转困穷甚，思自放於伊潁之上，当亦终得之。”宋苏舜钦《浩然堂记》

【一分】1.整体分为若干分的一部分。《史记·孟子荀卿列传》：“以为儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。”汉王充《论衡·解除》：“夫土地犹人之体也……则一宅之土，犹人一分之肉也。”宋真德秀《问止于至善》：“知到十分精处，而行处有一分未密，亦未得为至善。”明王守仁《传习录》卷上：“文王在时，天下三分已有其二，若到武王伐商之时，文王若在，或者不致兴兵，必然这一分亦来归了文王。”2.一点儿；少量。战国宋玉《登徒子好色赋》：“臣东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短。”《宋史·道学传一·邵雍》：“新法固严，能宽一

【宽】〔古文〕完《唐韻》苦官切《集韻》《韻會》《正韻》枯官切，平聲。《說文》屋寬大也。从宀莧聲。莧音桓，今文省作寬。一曰緩也。《廣韻》愛也，裕也。又舒也。《易·乾卦》寬以居之。《詩·衞風》寬兮綽兮。《註》寬，宏裕也。又《書·舜典》敬敷五敎在寬。又《增韻》不猛也。《書·大禹謨》臨下以，御衆以寬。又《君》寬而有制，從容以和。《左傳·昭二十年》子產謂子大叔曰：唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。又曰寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。又緩也。《史記·韓非列傳》寬則寵名譽之，人急則用介冑之士。又宥也。《史記·廉頗列傳》鄙賤之人，