昨宵魂梦到仙津，得见蓬山不死人

【昨】《唐韻》在各切《集韻》《韻會》《正韻》疾各切，藏入聲。《說文》累日也。《廣韻》昨日，隔一宵也。《莊子·外物篇》周昨來，有中道而呼者。又姓。《廣韻》複姓有昨和氏。又與酢同。《周禮·春官·司几筵》祀先王昨席亦如之。《註》昨，讀曰酢。

【宵】〔古文〕《唐韻》相邀切《集韻》《韻會》思邀切《正韻》先彫切，音消。《說文》夜也。从宀。宀，下冥也。肖聲。《書·堯典》宵中星虛，以殷仲秋。《註》陽氣消也。《詩·召南》肅肅宵征。《周禮·秋官·司寤氏》禁宵行者。《註》宵，定昏也。又《莊子註》不由明坦之路曰宵。又小也。《禮·學記》宵雅肄三。《註》宵之言小也，習小雅之三。又宵行，蟲名，如蠶，夜行，喉下有光如螢。《詩·豳風》熠耀宵行。又與綃通。《儀禮·士昏禮》姆纚筓宵衣。《鄭註》宵，讀如素衣朱綃之綃。

【魂梦】梦魂。唐李嘉祐《江湖秋思》诗：“嵩南春徧伤魂梦，壶口云深隔路歧。”《初刻拍案惊奇》卷十四：“于大郊魂梦里也道：‘此时死尸，不知漂去几千万里了。’”清方文《寄怀齐方壶》诗：“千里家山魂梦远，三江雨雪信音稀。”康有为《大同书》甲部绪言：“吾已嘬之，饮之，葄之，枕之，魂梦通之。”典

【到】《唐韻》《正韻》都導切《集韻》《韻會》刀號切，音倒。《爾雅·釋詁》到，至也。《疏》到者，自遠而至也。《詩·大雅》靡國不到。又姓。《韻會》出彭城楚令尹屋到之後。

【津】〔古文〕《唐韻》將鄰切《集韻》《韻會》《正韻》資辛切，音蓁。《說文》渡也。《書·泰誓》大會于孟津。《正義》孟是地名，津是渡處。又潤也。《周禮·地官》辨五地之物生，二曰川澤，其民黑而津。又星次名。《爾雅·釋天》析木謂之津。又星名。《甘氏星經》天津九，星在虛北河中，主津瀆，津梁。又河津。《辛氏三秦記》河津，一名龍門，魚不能上，上則爲龍。又楚地名。《左傳·莊十九年》巴人伐楚，楚子大敗于津。又觀津，縣名。《輿地廣記》本趙地，漢爲縣，屬信都郡。又濟渡後學之意。《劉勰·新論·崇學篇》道象之妙，非言不津。津言之妙，非學

【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。又得得，唐人方言，猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。又叶都木切，音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得

【见】《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切，堅去聲。《說文》視也。从目从儿。《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》德被天下，爲萬物所瞻覩。《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。《註》此六禮者，以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日，見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也。又《通鑑》漢武帝元光五年，張湯、趙禹定律令，務在深文，作見知法。詳矢部知字註

【蓬山】。相传为仙人所居。南朝梁沉约《桐柏山金庭馆碑》：“望玄洲而骏驱，指蓬山而永騖。”唐李商隐《无题》诗：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”清孔尚任《桃花扇·栖真》：“旧人重到，蓬山路通。”参见“蓬莱山”。2.官署名。秘书省的别称。唐王勃《上明员外启》：“更掌蓬山之务，麟图缉謚。”《旧唐书·刘子玄传》：“蓬山之下，良直差肩；芸阁之中，英奇接武。”宋陆游《喜杨廷秀秘监再入馆》诗：“公去蓬山轻，公归蓬山重。”参见“蓬莱”。

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【死人】1.已死的人。《诗·小雅·小弁》：“行有死人，尚或墐之。”《国语·晋语二》：“葬死者，养生者，死人復生不悔，生人不媿。”《荀子·天论》：“道路有死人。”2.使人死亡。如：这样做不会死人。3.詈词。余开选《狮人》：“我正要找你，不知你这个死人到哪去了。”