临溪一盥濯

【溪】《廣韻》苦奚切《集韻》《韻會》牽奚切。與谿同。《說文》山瀆無所通者。又水註川曰谿。　《廣韻》或作磎。

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【盥濯】洗涤。晋陶潜《庚戌岁九月中于西田穫早稻》诗：“盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”唐韩愈《元和圣德诗》：“皇帝俭勤，盥濯陶瓦。”宋司马光《瘿盆》诗：“谁逢好事得寳蓄，裁供盥濯真可辱。”清蒲松龄《聊斋志异·阿绣》：“母亦喜，为之盥濯，竟妆，容光焕发。”2.指洗涤用具。《明史·隐逸传·倪瓒》：“﹝瓚﹞为人有洁癖，盥濯不离手。俗客造庐，比去，必洗涤其处。”汉