误学书剑，薄游人间，紫禁九重，碧山万里，有才无命，甘于后时

【后时】1.失时；不及时。《楚辞·贾谊＜惜誓＞》：“黄鵠后时而寄处兮，鴟梟群而制之。”王逸注：“言贤者失时，后辈亦为谗佞所排逐。”唐韩愈《黄家贼事宜状》：“争献谋计，惟恐后时。”《金史·胡沙补传》：“今举大事不可后时，若俟河冻，则辽兵盛集来攻矣。”2.后来；以后。《晋书·羊祜传》：“天下不如意，恒十居七八，故有当断不断，天与不取，岂非更事者恨於后时哉！”《百喻经·五百欢喜丸喻》：“后时彼国大旷野中有恶师子，截道杀人，断絶王路。”

【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘

【才】《唐韻》昨哉切《集韻》《韻會》《正韻》牆來切，音裁。《說文》艸木之初也。从丨，上貫一，將生枝葉。一，地也。《徐曰》上一，初生岐枝。下一，地也。《六書正譌》才，木質也。在地爲木，旣伐爲才，象其枝根斬伐之餘。从木省。別作材，非。又天地人爲三才。《易·繫辭》有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。　一曰能也。《禮·文王世子》必取賢斂才焉。《論語》才難，不其然乎。《前漢·武帝紀》其令州縣舉茂才異等。《唐書·百官志》擇人以四才。《邵堯夫曰》臨大事然後見才之難。才者，天之良質也，學者所以成其才也。又質也，力

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【命】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》眉病切，鳴去聲。《説文》使也。《書·堯典》乃命羲和。又《玉篇》敎令也。《書·大禹謨》文命敷于四海。《傳》言其外布文德敎命。《說命》王言惟作命。《易·泰卦》自邑告命。《增韻》大曰命，小曰令。上出爲命，下稟爲令。又《爾雅·釋詁》命，告也。又《易·乾卦》各正性命。《疏》命者，人所稟受。《說卦》窮理盡性，以至于命。《註》命者，生之極。《左傳·成十三年》民受天地之中以生，所謂命也，是以有動作禮義威儀之則，以定命也。《疏》命雖受之天地，短長有本，順理則壽考，逆理則夭折，是以有動作禮義威

【碧】《廣韻》彼役切《集韻》兵役切《韻會》兵亦切，音筆。《說文》石之靑美者。《山海經》高山多靑碧。《郭註》亦玉類也。今會稽縣東山出碧。《班固·西都賦》珊瑚碧樹。《註》崐崘山有碧樹。《張衡·南都賦》綠碧紫英。《註》碧有縹碧，有綠碧。又《增韻》碧，深靑色。唐官制，八品九品服碧代靑也。又《韻會》竹書紀年：惠成王七年，雨碧於郢。又《度人經·碧落註》東方第一天有碧霞遍滿，是云碧落。又姓。明洪武中訓導碧潭。

【山】《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切，與刪音同。《說文》山宣也。宣氣散生萬物，有石而高也。《徐曰》象山峰起之形。《釋名》山，產也。產萬物者也。《易·說卦》天地定位，山澤通氣。《書·禹貢》奠高山大川。《爾雅·釋山》河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡，《周禮》謂之鎮。《鄭註》鎮名山安地德者也。又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界。西則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山，今隴西甘肅玉門外，其地也。北則自狐岐大行以至王屋孟門諸山，是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境，則禹貢

【万】《廣韻》《集韻》《韻會》同萬。又三字姓。西魏有柱國万紐于謹。又《廣韻》莫北切《集韻》密北切。万俟，複姓。俟音其，今讀木其。北齊特進万俟普。（萬）〔古文〕《唐韻》無販切，音蔓。《說文》蟲也。《埤雅》蜂一名萬。蓋蜂類衆多，動以萬計。又數名。《易·乾象》萬國咸寧。《前漢·律歷志》紀于一，協于十，長于百，大于千，衍于萬。又舞名。《詩·邶風》方將萬舞。《疏》萬者，舞之總名。《大戴禮·夏小正》萬也者，干戚舞也。《韻會》湯武以萬人得天下，故干舞稱萬舞。又州名。《寰宇記》漢巴東郡，後唐貞觀曰萬州。又姓。《通志·氏族略》萬

【里】《廣韻》良已切《集韻》兩耳切《正韻》良以切，音裏。《爾雅·釋言》里，邑也。《詩·鄭風》將仲子兮，無踰我里。《傳》里，居也。《周禮·地官·遂人》五家爲鄰，五鄰爲里。《前漢·法志》在壄曰廬，在邑曰里。《風俗通》五家爲軌，十軌爲里。里者，止也，五十家共居止也。又《正韻》路程，今以三百六十步爲一里。又憂也。《詩·大雅》瞻卬昊天，云如何里。《箋》里，憂也。又姓。《左傳·昭十七年》鄭之未災也，里析告子產。《註》里析，鄭大夫。又百里、相里，複姓。又地名。《左傳·宣三年》子臧得罪而出，誘子華而殺之南里。《註》南里，鄭地。

【紫】《廣韻》將此切《集韻》蔣氏切，音呰。《說文》帛靑赤色。《釋名》紫，疵也，非正色。五色之疵瑕，以惑人者也。《論語》紅紫不以爲褻服。《郉昺疏》紫，北方閒色。《又》惡紫之奪朱也。《何晏註》紫，閒色之好者。又水名。《史記·司馬相如傳》紫淵在其北。《註》文穎曰：西河穀羅縣有紫澤，其水紫色。又姓。《廣韻》出《何氏姓苑》。又同孳。《荀子·非十二子篇》紫然洞然。《註》紫，與孳同。柔弱之貌。漢典考證：〔《釋名》紫，疵也，非正色。正色之疵瑕，以惑人者也。〕　謹照原文正色之疵改五色之疵。〔又同絮。《荀子·非十二子篇》紫然洞然。

【禁】《唐韻》《集韻》《韻會》居切，今去聲。制也，勝也，戒也，謹也，止也。《易·繫辭》禁民爲非曰義。又天子所居曰禁。《蔡邕曰》漢制，天子所居門閤有禁，非侍御之臣不得妄入，稱禁中。避元后父名，攺省中。又承酒尊之器。《禮·禮器》大夫士棜禁。《疏》承尊者皆用禁，名之禁者，因爲酒戒也。又樂名。《周禮·春官·鞮鞻氏掌四夷之樂註》東方曰韎，南方曰任，西方曰侏離，北方曰禁。亦作僸。又《說文》吉凶之忌。又《小爾雅》禁，錄也。又姓。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》居吟切，音金。力所勝也，當也，刧持也。《前漢·咸宣傳》猶弗能禁。

【九重】1.九层；九道。《楚辞·天问》：“圜则九重，孰营度之？”《韩诗外传》卷八：“齐景公使人於楚，楚王与之上九重之臺。”三国魏曹植《当墙欲高行》：“愿欲披心自説陈，君门以九重，道远河无津。”2.泛指多层。元无名氏《气英布》第四折：“九重围里往来，直似攛梭；万队营中上下，浑如走马。”3.指天门；天。《乐府诗集·郊庙歌辞一·汉郊祀歌一》：“九重开，灵之斿，垂惠恩，鸿祜休。”唐李白《西岳云台歌送丹丘子》：“我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱復西归。”京剧《贵妃醉酒》：“好一似嫦娥下九重，清清冷落

【薄游】亦作“薄游”。1.为薄禄而宦游于外。有时用为谦辞。晋夏侯湛《东方朔画赞》序：“以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位。”《文选·谢朓＜休沐重还道中＞诗》：“薄游第从告，思闲愿罢归。”李周翰注：“薄游，薄宦也。”唐杜甫《夜雨》诗：“通籍恨多病，为郎忝薄游。”明王世贞《秩满三载移牍有叹》诗之二：“厌説青齐旧，依稀十二年。薄游鷄肋味，多难《马蹄》篇。”2.漫游，随意游览。唐李嘉祐《送王牧往吉州谒王使君叔》诗：“细草緑汀洲，王孙耐薄游。”明徐渭《梅赋》：“往予薄游海外，闻罗浮之胜而未得登焉。”谢无量《己酉岁未尽七日自

【人间】閒”。1.人类社会。《韩非子·解老》：“聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。”《后汉书·卓茂传》：“凡人之生，羣居杂处，故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之，寧能高飞远走，不在人閒邪？”宋苏轼《鱼蛮子》诗：“人间行路难，踏地出赋租。”清郑燮《寄许生雪江》诗之二：“金紫人间事，縹緗我辈需。”毛泽东《念奴娇·昆仑》词：“横空出世，莽崑崙，閲尽人间春色。”2.尘世；世俗社会。《史记·留侯世家》：“愿弃人閒事，欲从赤松子游耳。”晋陶潜《庚子岁五月中从都还阻风于规林》诗之二：“静念园林好，人间良可辞。”宋赵令

【误】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》五故切，音寤。《說文》謬也。《書·立政》其勿誤于庶獄庶愼。《傳》誤，失也。《禮·聘義》使者聘而誤，主君弗親饗食也。《註》誤，謂禮節錯誤也。《前漢·張耳傳》君何言之誤。《吳志·周瑜傳》瑜精音樂，雖三爵後，其閒缺誤，知之必顧。故時人謠曰：曲有誤，周郞顧。又《字林》通作悞。惑也。《荀子·正論篇》是特姦人之誤于亂說，以欺愚者。

【学】《唐韻》胡覺切《集韻》《韻會》《正韻》轄覺切，音鷽。《說文》覺悟也，本作斆，篆作學。《增韻》受敎傳業曰學。朱子曰：學之爲言效也。《詩·周頌》日就月將，學有緝熙于光明。《書·說命》王人求多聞，時惟建事。學于古訓，乃有獲。《禮·學記》君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，游焉，夫然故安其學而親其師，樂其友而信其道。又學校，庠序總名。《禮·王制》天子命之敎，然後爲學。小學在公宮南之左，大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰頖宮。又姓。見《姓苑》。又叶許旣切，音戲。《前漢·匡張孔馬敘傳》樂安裒裒，古之文學。叶下司，司音細。又叶後

【书剑】1.书和剑。唐许浑《别刘秀才》诗：“三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。”唐温庭筠《过陈琳墓》诗：“莫过临风倍惆悵，欲将书剑学从军。”金马定国《清平道中》诗：“今日清明过寒食，又将书剑客他乡。”张素《沪宁道中》诗：“万里归来傲白鷳，随身书剑更萧闲。”2.学书学剑。谓学文学武。唐孟浩然《自洛之越》诗：“遑遑三十载，书剑两无成。”宋司马光《送茹屯田知无为军》诗：“使君此去荣多少，犹是当年书剑身。”元汤式《普天乐·送友回陕》曲：“书剑不求官，萍水常为客。”清方文《早春别芜阴诸子》诗：“干戈犹未定，书剑那能閒。”