意者久耽安乐

【意】《唐韻》《集韻》《韻會》於記切《正韻》於戲切，音。志之發也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心，爲情所意念謂之意。《禮運》非意之也。《註》意，心所無慮也。《疏》謂於無形之處，用心思慮也。無慮，卽慮無也。又與抑通。《徐鍇曰》見之於外曰意。意，猶抑也。舍其言，欲出而抑之。《大戴禮》武王問黃帝，顓頊之道存乎，意亦忽不可得見歟。意猶抑。《論語》抑與之歟。《漢石經》作意，抑猶意，古通用也。又《轉注古音》於宜切，音醫。《前漢·韓信傳》意嗚猝嗟。又叶乙力切，音億。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇縣之中，承順聖意。羣臣頌功，請刻於石

【者】《廣韻》章也切《集韻》《韻會》《正韻》止野切，音赭。《說文》別事詞也。从白聲。，古文旅字。《韻會》今作者。《玉篇》語助也。《增韻》又卽物之辭，如彼者，如此者。《易·乾卦》元者，善之長也。又《增韻》又此也。凡稱此箇爲者箇是也。今俗多用這字，這乃魚戰切，迎也。又《韻補》叶掌與切。《史記·秦始皇紀》人迹所至，無不臣者。《註》索隱曰：者，協音渚。《楚辭·九歌》搴芳洲兮杜若，將以遺乎遠者。時不可以驟得，聊逍遙兮容與。《韻會》者，古文渚字，故从旅聲。後人以者添水作渚，以別者也之者，故者但爲語助。又叶阻可切。《繆襲·挽

【久】《唐韻》《正韻》舉有切《集韻》《韻會》已有切，音九。暫之反也。《易·繫辭》恆久也。《中庸》不息則久。《註》久，常於中也。《老子·道德經》天乃道，道乃久。又待也。《左傳·昭二十四年》士伯曰：寡君以爲盟主之故，是以久子。又《說文》久，从後灸之，象人兩脛，後有距也。引周禮，久諸牆以觀其橈。◎按今《考工記·廬人》作灸，諸牆以眡其橈。註灸，猶柱也。釋文音救。又《儀禮·士喪禮》夏祝鬻餘飯用二鬲，于西牆不羃用疏布久之。《註》久讀爲灸。《疏》灸，塞義，謂直用麤布蓋鬲口爲塞也。又《韻補》叶舉里切，音几。《詩·邶風》何其久也

【耽】〔古文〕《廣韻》丁含切《集韻》《韻會》《正韻》都含切，音酖。《說文》耳大垂也。《淮南子·地形訓》夸父耽耳，在其北方。《註》耽耳，耳垂在肩上。又《玉篇》樂也。《書·無逸》惟耽樂之從。《傳》過樂謂之耽。《詩·衞風》于嗟女兮，無與士耽。《傳》耽，樂也。又《廣韻》虎視。《易·頤卦》虎視耽耽。《註》虎視耽耽，威而不猛，不惡而嚴。《前漢·敘傳》六世耽耽，其欲浟浟。《註》師古曰：耽耽，威視之貌。又《五音集韻》徒含切，音覃。視近而志遠。又《張衡·西京賦》大厦耽耽。《註》耽，音丹。耽耽，深邃之貌。又都感切，音黕。亦虎視。又

【安乐】1.安逸，快乐。《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡；然后知生於忧患，而死於安乐也。”《史记·秦始皇本纪》：“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。”《隋书·列女传·谯国夫人》：“朕抚育苍生，情均父母，欲使率土清浄，兆庶安乐。”宋吴曾《能改斋漫录·议论》：“天下之事，多成于贫贱感激之中，或败于富贵安乐之际，理无可疑也。”明黄绾《明道编》卷二：“‘死於安乐’者，因安乐而不知思、不知慎、不知节、不知畏、不知谨、不知保、不知脩，而至於死也。”2.使安宁快乐。《荀子·王制》：“故