通常用梅花比喻高洁、坚强、谦虚品格的人。梅花是中国十大名花之首，与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。在中国传统文化中，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。在早期，人们对梅花的认识主要局限于它的实用性。例如，在殷商文学《蜀经·说经》中就有“若做而汤，二味咸梅”。

在《诗经》中，出现了“山有嘉惠树，梅花有板栗花”的描写。人们称梅花为“佳辉植物”，体现了对梅花的欣赏。在金代的清商所写的“梅花落”中，它开始描述“梅花落了，杨柳散在风中”。当我叹息春时，谁也不想叫”，感叹流年的春。

进入南北朝后，出现了寿阳公主“梅梅化”的故事和陆凯送梅梅的友人报告春天的爱情徐梅行“梅梅接帖，送和龙游的头。江南日尽，聊天送春”。在唐代以前，咏梅诗的数量并不是很大，但可以看出，人们已经从物质的实用上升到了精神的情感层面。

梅花品种排名第一的无疑是别角晚水，发现于南京梅花山，被称为华夏第一梅，全国乃至全世界仅在南京梅花山发现一棵，因此弥足珍贵。别角晚水的花型为精致的莲花造型，花色为粉白色，内部花瓣色白，边缘花瓣偏粉色，花心处为淡绿色，花蕊为黄色。此种梅花复瓣性很强，一朵小花上甚至能够达到45片花瓣，且香型清香幽雅，是十分珍稀的梅花品种。

日本看护妇在老舍《济南的冬天》用来比喻树尖上顶着白花的矮松。把矮松比作看护妇，因为济南小山的矮松顶着一髻儿白花。样子有点像戴着护士帽的看护妇。原句为：树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。此句运用了比喻的修辞手法，将树尖上顶着的白雪比作日本看护妇头上的白花，生动形象地写出雪之轻之美，表达了作者对此美景的喜爱和对大自然的赞美之情。之所以矮松上的白雪像一髻儿白花是因为济南四面环山，没有大雪。

小雪落在矮松的最上端，最上端寒冷，下面的雪可能融化了，自然就像看护妇。为什么会比作日本看护妇，而不是别国的看护妇。是别国没有看护妇吗？如果我们回头再看一看这个比喻句的本体，那就不难发现这个比喻的贴切。本体是矮松，矮松长在小山上，一切都是围绕秀气这一特征来写。

日本在当时国民身材比较矮小，尤其日本看护妇，因为面对病人这一特殊人群，身材粗大自然不适合当看护妇。矮小、温柔的日本看护妇作为喻体，更能表现小山的秀气。用俄罗斯看护妇作喻体达不到这个效果。用喻须讲究贴切。作者无论是在形上还是在神上，用日本的看护妇来比喻矮松，尽显了矮松的美丽风姿，凸显了小山的秀气。

《济南的冬天》是现代著名作家、剧作家、小说家老舍创作的一篇散文，最初发表于1931年4月，此后长期被中国中学语文教材选用。

蜡烛用来比喻燃烧自己照亮别人，比喻奉献自己为别人付出的人。比如自己的爸爸妈妈、老师。古代还有“春蚕到死丝方尽；蜡炬成灰泪始干”等千古绝唱加以赞美。古代婚礼上，蜡烛则有着完全不同的象征意义——喜庆与辟邪，有着吉祥如意的寓意。

现在一般认为蜡烛起源于原始时代的火把，原始人把脂肪或者蜡一类的东西涂在树皮或木片上，捆扎在一起，做成了照明用的火把。也有传说在先秦上古时期，有人把艾蒿和芦苇扎成一束，然后蘸上一些油脂点燃作照明用，后来又有人把一根空心的芦苇用布缠上，里面灌上蜜蜡点燃蜡烛。

大约在公元前3世纪出现的蜜蜡可能是今日所见蜡烛的雏形，在西方，有一段时期，寺院中都养蜂，用来自制蜜蜡，这主要是因为天主教认为蜜蜡是处女受胎的象征，所以便把蜜蜡视为纯洁之光，供奉在教堂的祭坛上。从现存文献看，蜜蜡在我国产生的时间大致与西方相同，日本是在奈良时代（公元710～784年）从我国传入这种蜡烛的。

蜡烛的普及经历了一个很长的历史时期，《西京杂记》中记载，汉朝时南越向高帝进贡的贡品当中有蜡烛，有说法认为当时在寒食节禁火的时候君王赏赐给侯爵以上的官员、上品官员以蜡烛，说明当时的蜡烛极为稀少。到了南北朝时期蜡烛稍微应用得普遍了一些，但也主要是在上层社会，而不是一般的百姓家照明用的。

雨后春笋，汉语成语，读音是yǔ hòu chūn sǔn，意思是指春天下大雨后发出来的竹笋，而且一下子就长出来很多。现在常用来形容新生事物迅速大量地涌现出来。该成语出自宋·张耒《食笋》诗：“荒林春雨足，新笋迸龙雏。”

诗句

此州乃竹乡，春笋满山谷。
山夫折盈抱，抱来早市鬻。
物以多为贱，双钱易一束。
置之炊甑中，与饭同时熟。
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。
每日遂加餐，经时不思肉。
久为京洛客，此味常不足。
且食勿踟蹰，南风吹作竹。

作者

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至太子少傅、刑部尚书，封冯翊县侯。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

《易水歌》一作《渡易水歌》，是战国时期荆轲将为燕太子丹去秦国刺杀秦王，在易水饯别之际所作的一首诗辞。

赏析

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”荆轲以此得名，而短短的两句诗乃永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大；在能表现出那暂时感情的后面蕴藏着的更永久普遍的情操，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且欺骗了自己。

许多一时兴高采烈的作品，事后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。

“萧萧”二字诗中常见。古诗：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”“风萧萧”三字所以自然带起了一片高秋之意。古人说“登山临水兮送将归”，而这里说：“壮士一去不复还”，它们之间似乎是一个对照，又似乎是一个解释，我们不便说它究竟是什么，但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那“明月照积雪”的辽阔。

南辕北辙，是一个寓言故事演化而成的成语，出自西汉·刘向《战国策·魏策四》。

成语出处

西汉·刘向《战国策·魏策四》：今者臣来，见人于太行，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面?”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。

以上史事，形成成语“北辕适楚”，后来在流传过程中，人们习惯说作“南辕北辙”。

成语故事

战国时期，有个人要去楚国。他驾着马车在太行道上急驰。路上，他遇到一个同路人，二人攀谈起来，当同路人得知他要去楚国时大吃一惊，问他：“楚国在南方，你怎么朝北走啊?这样走，什么时候能到楚国呢?“这人不慌不忙地说：“没关系，我的马跑得快，不愁到不了楚国。”同路人提醒他：“这样走会离楚国越来越远的。”这人指指自己的行李说：“我带的路费、干粮很多，能用好多天，路远不要紧。“同路人着急地说：“你走错了，这样走你到不了楚国的。”那人很自信地说：“我的车夫驾车技术非常好，不用担心。”同路人见这人如此糊涂，无可奈何地摇摇头，叹了口气。

成语寓意

杨白劳是《白毛女》中的角色。《白毛女》讲述佃户杨白劳与女儿喜儿相依为命，放高利贷的恶霸地主黄世仁想霸占喜儿，在除夕之夜强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝盐卤自杀。喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污。喜儿与同村青年农民大春相爱，大春救喜儿未成，投奔红军。喜儿逃入深山，过着非人的生活，头发全白。两年后，大春随部队回乡，找到喜儿，伸冤报仇。两人结婚，过着翻身幸福的生活。

杨白劳是老一代农民的代表，勤劳、忠厚、善良。他是地主黄世仁的佃农，租种黄家六亩地，年年欠东家的租子，老还不完；借了黄家的钱，可这驴打滚（指高利贷）的债也永远还不清。因为交不上租子、还不了债，杨白劳一到快过年的时候，不得不离家出去躲帐。他到除夕的深夜里才偷偷地回家来，为过年带来三样东西：两斤白面、一根红头绳和两张门神。

封建黑暗的旧社会，地主对农民的剥削是很多冲突的起源，无尽的剥削压榨着广大善良勤劳的农民们，也就是在这样的背景下，《白毛女》的故事诞生，成为戏剧上著名的经典悲剧作品。而围绕这部作品存在争议的是，杨白劳向黄世仁借了钱，双方也都签了协议，最后杨白劳欠下的钱却不了了之，没有还给黄世仁。

《白毛女》故事的始末因果

含义

运筹帷幄比喻主持大计，考虑决策的人，也就相当于是核心人物。其中运是运用的意思；筹是算筹，引申为策划；帷幄是军队的帐幕挥。也意为军帐内对军略做全面计划，常指在后方决定作战方案。

源自

运筹帷幄是出自西汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”形容雄才大略，指挥若定。比喻很有才智的人无需上阵，只需做好前期的完善战略部署，就能够让事情获得成功。

用例

这次我们公司能竞标成功，全靠王副理运筹帷幄，才能成功。

可别小看丹·布朗运筹帷幄的能力。

第六,他运筹帷幄以智取胜。

应运筹帷幄决胜千里方成其事。

顾宇运筹帷幄,安排好帮派的各项事宜。

在NBA总决赛中，湖人队教练战术的布置、临阵的策应都怡繁好处，运筹帷幄，彰显大师风范!

诸葛亮运筹帷幄，为蜀汉立下了汗马功劳。

比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物，是修辞学的辞格之一。也叫"譬喻""打比方"，中国古代称为"比"或者"譬(辟)"。

酝酿经常用来比喻事物逐渐达到成熟的准备过程。《淮南子·本经训》:"距日冬至四十六日，天含和而未降，地怀气而未扬，阴阳储与，呼吸浸潭，包裹风俗，斟酌万殊，旁薄宜众，以相呕咐酝酿而成育羣生。"高诱注:"酝酿，犹和调也。"然终混沌归于同也。

酝酿效应

酝酿效应在心理学上常指“暂时停止对问题的积极探索，可能就会对问题解决起到关键作用”的现象。其中最著名的例子要数阿基米德。

传说，在古希腊，国王召见阿基米德，让他鉴定纯金王冠是否掺假。阿基米德冥思苦想多日，尝试了很多想法，但都失败了。直到有一天，在跨进澡盆洗澡时，他因为看到水面上升而受到启发，恍然大悟，提出了浮力定律，通过王冠排出的水量解决了国王的疑问。

意大利美学家克罗齐曾提出这样一个观点：人的知识有两种，一种是直觉的，一种是逻辑的，前者是“从想象中得来的”，后者是“从理智中得来的”。

所谓的“酝酿”过程并不是停止思考，而是将原来的思维过程转入潜意识层面，由大脑的后台程序对相关信息进行重组和解构，以获得类似于“灵感”的思维状态。

仲夏夜之梦用来比喻最梦幻的梦境，最美好的爱情。仲夏夜之梦，一个如梦如幻的名字，是英国剧作家威廉·莎士比亚青春时代最为成熟的喜剧作品，同时也是威廉·莎士比亚最著名的喜剧之一，讲述了有情人终成眷属的爱情故事。此剧在世界文学史特别是戏剧史上影响巨大，后人将其改编成电影、故事、游戏、绘画等。

写作背景：

仲夏夜之梦便是一部集中体现文艺复兴精神和人文主义思想的喜剧。虽然剧中的故事发生在古希腊时代，但人物的思想感情、道德标准却完全是以当时英国现实生活为依据的。

莎士比亚在剧中满腔热情地描绘了资产阶级新女性争取自由恋爱和婚姻自主的权力、反抗父权制的斗争，并通过现实与自然的对比，表达了人与人平等相处、人与自然和谐共处的人文主义理想。

剧情简介：