古诗词注释译文

【越王台】浙江绍兴种山，相传为春秋时越王勾践登临之处。南朝梁任昉《述异记》卷上：“吴既灭越，栖勾践于会稽之上，地方千里。勾践得范蠡之谋，乃示民以耕桑，延四方之士，作臺於外而馆贤士。今会稽山有越王臺。”古直《感事二律》之一：“越王臺上悲歌日，竹石敲残作楚骚。”2.在今广东广州越秀山，为汉时南越王赵佗所筑。唐韩愈《送郑尚书赴南海》诗：“货通师子国，乐奏越王臺。”清周亮工《寄闽南高云客蒋用弢谢尔将》诗：“作赋久荒庾信宅，怀人空上越王臺。”

【摇头摆脑】。形容骄傲自得或自得其乐的样子。亦以形容读书吟诵的姿态。宋王明清《挥麈馀话》卷二：“相得端明似虎形，摇头摆脑得人憎。”沙汀《代理县长》：“代理县长摇头摆脑地笑起来，随又满足地叹了口气。”巴金《沉落》：“手里拿了一卷线装书，摇头摆脑低声诵着。”
【雪上加霜】一再受到灾难，苦上加苦。《景德传灯录·文偃禅师》：“诸和尚子，饶你有什么事，犹是头上著头，雪上加霜。”《二刻拍案惊奇》卷三六：“﹝法轮﹞见説徒弟逃走，家私已空，心里已此苦楚，更是一番毒打，真个雪上加霜，怎禁得起？”典
【捻土为香】捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。宋曾敏行《独醒杂志》卷五：“捻土为香事有因，如今宜假不宜真。”元无名氏《看钱奴》第一折：“我也无那香，只是捻土为香，祷告神灵可怜见。”
【鼻孔辽天】鼻孔撩天”。汉

【东西南北】1.四方。泛指到处，处处。《左传·襄公二十九年》：“东西南北，谁敢寧处。”唐韩愈《感春》诗之一：“东西南北皆欲往，千江隔兮万山阻。”亦作“东西南朔”。郭孝成《民国各团体之组织》第二节：“自武汉举义以来，不旬月间，天下响应，东西南朔，联翩建义，禹域版图，殆全归汉有。”2.指普天下。清纳兰性德《摸鱼儿·送别德清蔡夫子》词：“英雄辈，事业东西南北，临风因甚成泣！”3.谓飘流在外，居处无定。唐睿宗《孔子赞》：“吾岂匏瓜，东西南北。”郭小川《在大沙漠中间》诗：“他们是东西南北的人，从不曾高枕而卧，现在在这里落户，却竟十分心安理得。”4.指分散四方。宋张孝祥《鹊桥仙·别立之》词：“离歌声断酒杯空，容易里、东西南北。”宋张孝祥《柳梢青·饯别蒋德施粟子求诸公》词：“后夜相思，水长山远，东西南北。”5.指方向。《二刻拍案惊奇》卷二一：“正行之间，一阵大风起处，捲得灰沙飞起，眼前对面不见，竟不知东西南北了。”老舍《骆驼祥子》十九：“感情在他心中绕着圆圈，把个最简单的人闹得不知道了东西南北。”

【铁连钱】黑色的钱形斑点。为良马的特征。唐杨炯《骢马》诗：“驄马铁连钱，长安侠少年。”唐卢照邻《长安古意》诗：“妖童寳马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝。”
【直如弦】样直。比喻为人正直。《后汉书·五行志一》：“顺帝之末，京都童謡曰：‘直如弦，死道边。曲如鉤，反封侯。’”南朝梁吴均《从军行》：“微诚言不爱，终自直如弦。”

【家天下】谓帝王把国家作为自己一家的私产，世代相传。语本《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家。”郑玄注：“传位於子。”《汉书·盖宽饶传》：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”郭沫若《中国古代社会研究》导论二：“古时的人以为尧舜传贤而夏禹传子，是家天下的开始。贬称帝号为王。”2.指天下统一。唐陆龟蒙《算山》诗：“五十八年争虎视，三千餘骑骋龙媒。何如今日家天下，閶闔门临万国开。”

【连城璧】之玉。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。”后用以指极珍贵的东西。晋张载《拟四愁诗》之二：“佳人遗我云中翮，何以赠之连城璧。”金元好问《论诗绝句》之十：“少陵自有连城璧，争奈微之识珷玞。”清阮葵生《茶馀客话》卷十一：“先生在日，当世已称得片纸如得连城璧，今日岂易多得。”亦作“连城玉”、“连城璞”。北周庾信《拟咏怀》之十五：“欲竞连城玉，翻徵缩酒茅。”元无名氏《九世同居》第一折：“你为人要比连城玉，济时须作擎天柱。”柳亚子《次韵答左海少年》：“盲心畴识连城璞，长夜空怀照乘珠。”

【千金市骨】花费千金，买千里马的骨头。比喻招揽人才的迫切。战国时郭隗以马作喻，劝说燕昭王招揽贤士，说古代君王悬赏千金买千里马，三年后得一死马，用五百金买下马骨，于是不到一年，得到三匹千里马。比喻若能真心求贤，贤士将闻风而至。见《战国策·燕策一》。宋黄庭坚《咏李伯时摹韩干三马次苏子由韵》：“千金市骨今何有，士或不价五羖皮。”程善之《革命后感事和怀霜作即次其韵》：“三品席珍虚鹿币，千金市骨上燕臺。”

【黄鹤楼】故址在今湖北省武汉市蛇山的黄鹤矶头。相传始建于三国吴黄武二年(公元223年)，历代屡毁屡建。解放后建长江大桥时已拆除，楼前塔已迁至附近的高观山。1985年在今址(蛇山西端高观山西坡)重建落成。古今诗人题咏者甚众，以唐崔颢、李白之作最著名。《元和郡县图志·江南道三·鄂州》：“城西临大江，西南角因磯为楼，名黄鹤楼。”唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空餘黄鹤楼。”唐李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”宋陆游《入蜀记》卷五：“黄鹤楼，旧传费禕飞升於此，后忽乘黄鹤来归，故以名楼，号为天下絶景。”

【贝叶经】经。古代印度人写经于树叶上，故称。唐钱起《紫参歌》：“贝叶经前无住色，莲花会里暂留香。”明孙柚《琴心记·空门遇使》：“菩提树下谈玄，忘补朝阳之衲；贝叶经边入定，搜空透笋之衣。”清王摅《教坊老叟行》：“自此焚脩奉西竺，禪榻长繙贝叶经。”亦作“贝多经”。清吴伟业《生查子》词：“学写贝多经，自屑泥金粉。”典

【峄阳桐】见“嶧阳孤桐”。
【张京兆】为京兆尹，人称张京兆。《汉书·张敞传》：“敞为京兆，朝廷每有大议，引古今，处便宜，公卿皆服，天子数从之。然敞无威仪，时罢朝会，过走马章臺街，使御吏驱，自以便面拊马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉憮。有司以奏敞，上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，和过於画眉者。’上爱其能，弗备责也。然终不得大位。”唐杜甫《奉赠鲜于京兆二十韵》：“始见张京兆，宜居汉近臣。”亦以喻夫婿。明叶宪祖《鸾鎞记·闺咏》：“几番盼杀张京兆，翠黛留将嬾自描。”清孙枝蔚《讯陈元水病》诗之二：“镜里张京兆，樽前刘伯伦。须听苦口劝，忍使翠眉顰。”
【青海马】即青海骢。唐李商隐《咏史》：“运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。”刘学锴等集解引胡以梅曰：“始而奢靡无道，一至运去力穷，必归消灭，如青海虽有龙马，边藩叛而不贡。”2.泛指骏马。唐李商隐《思贤顿》诗：“舞成青海马，鬭杀汝南鸡。”朱鹤龄笺注引《唐书·乐志》：“玄宗尝以马百匹，盛饰分左右，施三重榻，舞《倾杯乐》数十曲。每千秋节，舞於勤政楼下。”汉

【京洛尘】雒尘”。晋陆机《为顾彦先赠妇》诗之一：“京洛多风尘，素衣化为緇。”后以“京洛尘”比喻功名利禄等尘俗之事。唐司空图《下方》诗：“三十年来往，中间京洛尘。”清钱谦益《客途有怀吴中故人·李先辈长蘅》诗：“锁院文章京雒尘，篝灯每共话酸辛。”亦省作“京尘”。唐孟郊《送陆畅归湖州因凭题故人皎然塔陆羽坟》诗：“江调难再得，京尘徒满躬。”宋苏轼《次韵孙巨源见寄五绝》之五：“不羡京尘骑马客，羡他淮月弄舟人。”明高明《琵琶记·官媒议婚》：“宦海沉身，京尘迷目，名韁利锁难脱。”

【倒冠落佩】冠落佩”。1.指弃官归隐。冠、珮是官员正服的打扮。唐杜牧《晚晴赋》：“若予者则为何如？倒冠落珮兮，与世阔疎。敖敖休休兮，真徇其愚而隐居者乎！”宋苏轼《定惠院寓居月夜偶出》诗：“但当谢客对妻子，倒冠落佩从嘲駡。”2.指隐者装束。《剪灯新话·龙堂灵会录》：“陆处士遂离席而陈诗曰：‘……鼓瑟吹笙传盛事，倒冠落珮预华筵。’”见“倒冠落珮”。