汉朝诗人

杨恽(？—前45)，西汉家。

字子幼，汉族，西汉华阴（今属陕西）人，宣帝时曾任左曹，后因告发霍氏（霍光子孙）谋反有功，封平通侯，迁中郎将。

神爵元年(前61)升为诸吏光禄勋，位列九卿。

其父杨敞曾两任汉宣帝时丞相，其母司马英是著名史学家兼文学家司马迁的女儿。

其文章《报孙会宗书》被后人认为颇有司马迁的《报任安书》的风格。

班彪字叔皮。

扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。

出生于官宦世家，从小好古敏求，与其兄班嗣游学不辍，才名渐显。

西汉末年，为避战乱至天水，依附于隗嚣，欲劝说隗嚣归依汉室，作《王命论》感化之，结果未能如愿。

后至河西（今河西走廊一带 ） ， 为大将军窦融从事 ， 劝窦融支持光武帝。

东汉初，举茂才，任徐县令，因病免官。

班彪学博才高，专力从事于史学著述。

写成《后传》60余篇，斟酌前史，纠正得失，为后世所重。

其子班固修成《汉书》，史料多依班彪，实际上是他修史工作的继续。

其女班昭等又补充固所未及完成者。

贾谊（前200～前168），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人，字太傅。

西汉初年著名的政论家、文学家。

18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。

不到一年被破格提为太中大夫。

但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。

后被召回长安，为梁怀王太傅。

梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。

其著作主要有散文和辞赋两类。

散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。

王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。

王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。

以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。

其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。

他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。

是汉代道家思想的重要传承者与发展者。

《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。

张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县（今河南邓州市）人。

东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣，南阳五圣之一。

张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。

它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。

其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。

李延年，汉代音乐家。

中山（今河北定县）人，乐工出身，父母兄弟亦均为乐工。

善歌，有善创造新声。

武帝时在乐府中任协律都尉。

为《汉郊祀歌》十九章配乐，又仿张蹇传自西域的《摩诃兜勒》曲，作「新声二十八解，用于军中，称「横吹曲」。

枚乘（？～前140)，字叔，西汉辞赋家。

汉族，秦建治时古淮阴人。

枚乘因再七国叛乱前后两次上谏吴王而显名。

文学上的主要成就是辞赋，《汉书·艺文志》著录“枚乘赋九篇”。

卓文君，汉代才女，西汉临邛（属今四川邛崃）人，与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。

她也有不少佳作流传后世。

以“愿得一心人白首不相离”为著名。

【乐府】：乐府，原本是汉代音乐机关的名称。

创立于西汉武帝时期，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。

魏晋以后，将汉代乐府所搜集、演唱的歌诗统称之为「乐府」，于是乐府便由音乐机关名称一变而为可以入乐诗体的名称。

刘勰《文心雕龙·乐府篇》说：「乐府者，声依永，律和声也。

」标志着「乐府」这一名称含义的演变。

汉乐府诗许多是「感于哀乐，缘事而发」的民间歌谣，在内容上反映了当时广阔的社会生活，在艺术上具有「刚健清新」的特色，它和《诗经》的「风诗」，奠定了我国诗歌的现实主义基础。

汉代乐府诗的形式，有五言、七言和杂言，这是后世五、七言诗的先声。

汉代乐府民歌是我国诗歌史上的一份珍贵的遗产。

宋人郭茂倩编集的《乐府诗集》一百卷，是一部乐府歌辞的总集，上起陶唐，下止五代，搜集资料十分丰富。

又其各篇的「解题」，对各种曲调、各篇曲辞发展演变的叙述，也极详备。

梁鸿，东汉隐士，生卒年不详。

字伯鸾，扶风平陵(今陕西咸阳市西北)人。

尝受业于太学，家贫好学，崇尚气节，与妻孟光隐居霸陵山中，以耕织为业。

因事过洛阳，作《五噫歌》，章帝读后大为不满，下令搜捕他，他于是更姓改名，避居于齐鲁。

不久又南去吴郡(今江苏苏州市)，病死在那里。

梁鸿著作十余篇，有集二卷，今已不传。

诗作除《五噫歌》外，还有《适吴诗》和《思友诗》，均见《后汉书·梁鸿传》。

司马相如，蜀郡成都人，字长卿，是西汉大辞赋家。

他与卓文君私奔的故事，长期以来脍炙人口，传为佳话。

据《史记·司马相如列传》记载：他入京师、梁国宦游归蜀，应好友临邛（今四川邛崃）令王吉之邀，前往作客。

当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全，精通音乐，青年寡居。

一次，卓王孙举行数百人的盛大宴会，王吉与相如均以贵宾身分应邀参加。

席间，王吉介绍相如精通琴艺，请他弹奏，相如就当众弹了两首琴曲，意欲以此挑动文君。

「文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。

既罢，相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤。

文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。

」《琴歌二首》，据说就是相如弹琴歌唱的《凤求皇》歌辞。

因《史记》未载此辞，到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录，并加序说明，唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载，故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作。

琴歌一类作品，假托的现象确实很多，但又难以找到确切根据来证明。

这方面的问题，只好存疑。

蔡邕（公元133年-公元192年），字伯喈，陈留圉（今河南省开封市陈留镇）人，东汉文学家、书法家。

权臣董卓当政时拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。

后汉三国时期著名才女·蔡琰（蔡文姬）之父。