唐朝诗人

张蠙，字象文，清河（今北京市海淀区清河镇）人。

唐懿宗咸通年间，与许棠、张乔、郑谷等合称「咸通十哲」。

唐昭宗乾宁二年（895）登进士第，曾官校书郎、栎阳尉、犀浦令。

后避乱入蜀。

王建自立，蠙任膳部员外郎、金堂令等职。

擅长律诗，以写边塞风光见长。

诗歌境界开阔，语言浑朴。

白敏中（公元792—861年8月24日），字用晦，祖籍并州太原（今山西太原），后迁居华州下邽（今陕西渭南市临渭区下邽镇）。

唐后期宰相，著名诗人白居易从弟。

白敏中少孤，承学诸兄，唐穆宗长庆(821—824年)初中进士，初由义成节度使李听用为僚属，入朝为右拾遗，改殿中侍御史，后出任邠宁节度副使，因政绩显著，御史中丞高元裕引荐为侍御史，转左司员外郎。

唐武宗素闻白居易大名，欲以重用，宰相李德裕上奏白居易患有脚病，力不胜任，言白敏中文词类居易而器度见识过之。

于是，命白敏中为知制诰，翰林学士。

唐宣宗即位，白敏中为兵部侍郎、同中书门下平章事，迁小书侍郎，兼刑部尚书，因与李德裕往来密切，又受其引荐，被视为李德裕党。

大中元年（847年)，李德裕遭贬，白敏中为保其官爵，极力排斥诋毁李德裕，受到众人的谴责。

李德裕被贬后，白敏中历任尚书右仆射、门下侍郎，封太原郡公，“自员外，凡五年十三迁”，真谓官运亨通，但不久就遭到崔铉和郑颢的排挤。

离京充任地方官。

历邠宁、剑南、荆南节度使。

唐懿宗执政后，白敏中重新得到重用，被召还入朝，拜司徒、门下侍郎、平章事，恢复了宰相职位。

未几又给白敏中加官中书令。

徐昌图（约公元965年前后在世）莆田市城厢区延寿人，一作莆阳人。

生卒年、字号均不详，约宋太祖乾德年中前后在世。

徐寅曾孙，与兄徐昌嗣并有才名。

五代末以明经及第，初仕闽陈洪进（仙游人，时任清源军节度使）归宋，陈遣其奉《纳地表》入宋进贡。

太祖留之汴京，命为国子博士，迁殿中丞。

昌图好作词，风格隽美，为五代词坛有数名手，启北宋一代词风。

今人选词和研究宋文学史的，一定要提到他的名字。

遗词仅存三首，收入《全唐诗》卷898中，亦曾收入《尊前集》

邱为，嘉兴（今属浙江）人。

天宝进士，曾官太子右庶子。

与王维、刘长卿友善。

卒年九十六。

其诗大抵为五言，多写田园风物。

原有集，已失传。

金昌绪，生卒年不详，余杭（今浙江）人。

《全唐诗》存其诗一首。

贺知章（659─744），字季真，唐朝诗人。

自号四明狂客，越州永兴（今浙江萧山县）人。

证圣元年进士。

历任国子四门博士，太常博士，礼部侍郎，加集贤院学士，太子宾客兼秘书监。

天宝三年因为不满奸相李林甫专权而返乡，隐居镜湖。

一生风流倜傥，豪放不羁，与李白、张旭等合称「饮中八仙」。

长于七绝，其写景之作，清新隽永，诗味浓郁。

张仲素（约769～819）唐代诗人，字绘之。

符离（今安徽宿州）人，郡望河间鄚县（今河北任丘）。

贞元十四年(798)进士，又中博学宏词科，为武宁军从事，元和间，任司勋员外郎，又从礼部郎中充任翰林学士，迁中书舍人。

张仲素擅长乐府诗，善写思妇心情。

如"袅袅城边柳，青青陌上桑。

提笼忘采叶，昨夜梦渔阳"（《春闺思》），"梦里分明见关塞，不知何路向金微"（《秋闺思》），刻画细腻，委婉动人。

其他如《塞下曲》等，语言慷慨，意气昂扬，歌颂了边防将士的战斗精神。

刘沧（约公元八六七年前后在世），字蕴灵，汶阳（今山东宁阳）人。

生卒年均不详，比杜牧、许浑年辈略晚，约唐懿宗咸通中前后在世。

体貌魁梧，尚气节，善饮酒，好谈古今，令人终日倾听不倦。

公元854年（大中八年），刘沧与李频同榜登进士第。

调华原尉，迁龙门令。

沧著有诗集一卷（《新唐书艺文志》）传于世。

刘沧为公元854年（宣宗大中八年）进士。

据 《唐才子传》，刘沧屡举进士不第，得第时已白发苍苍。

刘沧所作的《秋日过昭陵》结联云：“那堪独立斜阳里，碧落秋光烟树残。

”在他之前，唐人把唐太宗的陵墓写得这样凄凉的不多。

胡震亨云：“刘沧诗长于怀古，悲而不壮，语带秋意，衰世之音也欤？”（《唐音癸签》卷八）

唐温如，生平不详。

罗虬［唐］（约公元八七四年前后在世）字不详，台州人。

生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。

词藻富赡，与隐、邺齐名，世号“三罗”。

累举不第。

广明乱后，去从鄜州李孝恭。

为人狂宕无检束。

籍中有善歌妓杜红儿，虬令之歌，赠以彩。

孝恭以红儿巳为副戎所聘，不令受。

虬怒，拂衣起；明日，手刃杀之。

孝恭坐以罪，会遇赦释之。

虬追念红儿之冤，于是取古之美女，有姿艳才德者，作绝句一百首，以比红儿，名曰比红儿诗。

盛传于世。

李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。

唐朝文学家、哲学家。

李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。

曾任山南东道节度使职。

追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。

他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。

复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。

作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。

他的思想为后来道学的发展奠定了基础。

其散文平实流畅，富有感情色彩。

曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。

李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。

主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。

”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。

崔曙(约704-739)，河南登封人，开元二十三年第一名进士，但只做过河南尉一类的小官。

曾隐居河南嵩山。

以《试明堂火珠》诗得名。

其诗多写景摹物，同时寄寓乡愁友思。

词句对仗工整，辞气多悲。

代表作有《早发交崖山还太室作》、《奉试明堂火珠》、《途中晓发》、《缑（音gou沟）山庙》、《登水门楼，见亡友张贞期题望黄河诗，因以感兴》、《对雨送郑陵》等。

其诗中“天净光难灭，云生望欲无”、“涧水流年月，山云变古今”、“旅望因高尽，乡心遇物悲”、“流落年将晚，悲凉物已秋”等都是极佳的对句。

诗一卷（全唐诗上卷第一百五十五）。